然而，大多數人只知道司馬光有壹本關於治國的書叫《資同治鑒》，卻很少有人知道司馬光還有壹本叫《賈凡》的書。家庭模式不僅僅是關於如何治理家庭。司馬光在《家庭模型》的開頭引用了大學裏的壹段話來闡明他寫《家庭模型》的目的:“要想治理國家，首先要把家庭集合起來；如果妳想讓妳的家人在壹起，妳應該先修剪妳的身體。心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後治國，治國平天下。”司馬光自己也說過:“所謂治國必先和其家，其家不可教而能教他人者，不算什麽。”古人把家的統治看得同等重要，甚至認為家的統治是基礎，國家的統治是目的。“亂末治國”是不可能的。妳連自己的家庭都管不好，怎麽能出來教育別人呢？所以司馬光把齊家上升到治理國家的高度，寫出了《家典範》。所謂“聖人是家，天下是也。”
《四庫全書》說:顏之推作家既然教孩子，他們的論點就很正確，但話太多，教不全。對迪·徐人傑來說，有壹卷家庭模型。史籍雖有其內容，但該書並未流傳。司馬光使用了狄的舊名，並撰寫了其他著作，為後人管理家族提供了準則。
《家訓》被推崇為歷代家庭教育的典範，系統闡述了倫理關系、家庭管理原則、自身修養、為人處事之道。書中引用了儒家經典中的許多格言，對我們頗有啟發。書中還收集了歷代大量持家好的事例和典範，為後人樹立榜樣。
司馬光本人清正廉明，品行端正，忠孝節義，管理有方，為後人樹立了榜樣。所以他的家庭模式更有現實意義。
《家訓》的確是中國古人修身養性的典範之作，我們今天應該從中汲取有益的精華。(匿名)