蠶頌
|“春蠶到死，燭殘年淚始幹”(李商隱無題)。相傳養蠶始於元朝黃帝時期的螺祖，距今已有5200多年的歷史。總之，蠶滿為患，為人類做出了巨大貢獻。詩人用“春蠶到死，夜燭盡燈芯”的名句抒發了自己的感情，表達了“騎老馬克難”的誌向和“鞠躬盡瘁”的心。唐代張繼《田家行》詩說:“天蠶不作繭，秋蛾生於葉叢中。”描述了家蠶化蛹和蠶繭羽化的現象。
唱誦
|蟬的羽化期多在夏季，故有詩“蟬鳴空桑葉，在邊關八月寒”(王昌齡《第壹曲》)。雄蟬的腹基兩側都有發聲器，靠振動發聲器“鳴”“唱”。如果早晨有露水或大雨，蟬就會停止鳴唱，不再鳴唱。所以有“妳走了”的詩句。江在我門前高，蟬在露枝無聲”(李商隱《落花》)。
雖然有壹首詩“倚柴門，我聽晚風蟬”(王維《輞川別業致裴迪書》)，表達了詩人無憂無慮的心情。但也有詩借蟬鳴表達詩人的清高和思鄉之情。
如“西天蟬鳴，南地客思”(羅·《獄中誦經》)。在其序言中，作者的德節被蟬描述得淋漓盡致！
|“而今夜在淒冷的晚霞裏——風中，壹只蟬，唱著，壓在我心上”(孟浩然《秦鐘送人遠方》，表達詩人對遠方友人的思念。戴樹倫《畫蟬》詩中寫道:“飲而自曝何潔，風韻更長。夕陽千樹，螳螂無處避。”可以看作是成語“螳螂捕蟬，黃雀在後”的藝術再現。
夢幻蝴蝶
|莊周夢蝶成為文人借物抒懷的重要題材，夢蝶成為夢的代名詞。
|杜甫《曲江二首》詩寫道:“穿刺蝴蝶深見，水蜻蜓慢飛。”蝴蝶在花叢中飛舞覓食、交配、產卵、帶水產卵，壹觸即飛，栩栩如生。
|北宋謝懿在《蝴蝶》中描寫:“狂柳絮有時見，何處尋壹枝梨花。”
|南宋楊萬裏寫《新市徐工店二事》詩:“小兒奔追黃蝶，菜花無處尋。
拍打著翅膀的螢火蟲
|“秋光以銀燭畫寒屏，振小扇飛螢”(《秋夜》杜牧)，這是唐詩中的妙句，早就廣為人知。螢火蟲屬於鞘翅目螢火蟲科，其幼蟲常以腐草堆中的小昆蟲為食，故有“腐草即螢火蟲”之誤。
|螢火蟲有晝不睡，夜不出的習性，所以有詩“王座上飛螢火蟲，而他在暮色中沈思。，他會延長燈芯到它的結束，仍然永遠無法入睡。”(白居易《長恨歌》)，描寫唐明帝夜思楊玉環的情景。
昆蟲控制
|唐代《墾荒詞》戴樹倫:“蚱蜢到新河，青苗盡吃枯枝。捉完蝗蟲，回到空屋，袋中無寸，瓶中無粟。”
|白居易《捕蝗》:“薦食如蠶飛如雨，蝗蝕千裏，宋卡無青苗。”
北宋蘇軾有詩:“今年春暖，地上蟑螂比土多。如果妳擔心，壹旦張開翅膀，語氣如風，就不會嘔吐。”
|明代國盾也有壹句名言:“飛蝗遮天太陽無色，老田淚滿血，衣不可捉，大葉盡空。”
說到中國的昆蟲文化，就不得不提到唐代的歐陽詢。有專家考證，公元641年，歐陽詢編纂的《文選》是我國最早的壹部流散在民間的昆蟲文化史料集。它包含了關於蟬、蝴蝶、蚊子、蒼蠅、飛蛾、螞蟻、蝗蟲、蜜蜂、蟋蟀、尺蠖、螳和其他昆蟲的詩歌。後來詩歌中不斷出現關於昆蟲的詩詞歌賦。比如2000多年前的《詩經·國風·七月》就有“五月雁遷股，六月雞復羽。七月我在野，八月於，九月在家，十月蟋蟀來我床下”；左思《杜威賦》載“清簾如蛛網，弱卒如螳螂衛”；古人楊雄的“雕蟲小技，強夫不幹”；李時珍在《本草綱目》中記載了70多篇有關蟲藥的文章，有許多生動的描述，如蜣螂“因其眼深、鼻高、須壯、甲黑、驍勇善戰，故稱蜣螂、將軍”等。古代光是養蠶養蜂的專著就不少，如淮南王的《蠶經》；宋元明的《蠶書》和《藝桑概論》；清代蠶桑收藏；後魏的齊姚敏蜀；唐宋的《爾雅義》裏有壹句話，“蜜蜂蟄人，咬入人肉，回不來了，蜜蜂也想死。”等等，既體現了相當的科學水平，又涉及到昆蟲培養的很多材料。據《中國古代農書》記載，中國古代白蠟蟲第壹次在國外為人所知是英國傳教士N·特裏·高爾特，他在1651中有所描述。此後，這壹消息傳到了歐洲，W. Lockhart於65438年和0853年將白蠟樹的樣本從上海送到英國進行研究。1913年，美國E.H. Wilson專程來華考察四川的火山灰。可見，昆蟲在很早以前就已經在國際民間文化交流中起到了橋梁作用。還有很多昆蟲在古代默默無聞地裝點著人們的生活。例如，在秦漢時期，人們飼養蟬是為了娛樂。顧濤的《清路易》記載了唐代長安競蟬的習俗，史稱“仙蟲社”。七八百年前聖甲蟲被用作裝飾品和玩具。《益州吳芳記》記載:“聖甲蟲，體綠金光，村中人取之，為婦婦妝飾”。《歸心雜識》中有“甲能飛，色如金，絕為小龜，小兒取之取樂”的記載。甲殼質蠕蟲也被用作裝飾品。陳昌祺《甲殼蟲，甲蟲，甲胄下也有綠背綠翅；出了嶺南濱城州，人取而代之，使人喜歡相親相愛。”