孔子活到七十二歲。他57歲的經歷，使他既有德行又有學識，使他成為壹個偉大的學者和偉大的思想家，可謂震撼過去，照耀現在(不敢說後無來者，至少是前無古人)。以這個身份，當他的高腳問他的時候，他的回答竟然是“聽到消息就在晚上死了，太不可思議了”。孔子作為壹個有足夠資本炫耀自己的大學者，有必要把有限的生命投入到無限的學習和探索中嗎？答案是肯定的。
孔子的特點不是探索宇宙的具體性質，而是探索社會和人生的具體氣質。因為世間萬物的客觀規律可能是有限的，但人的具體感受是無限的。
作為有限的“人”，他探索無限的“人”，這也正是孔子覺得學無止境的原因。人的氣質和行為都處於不斷變化的過程中，每壹次新的內容被探索，舊的規則被打破。
“不知道別人不知道的，就不知道人是什麽。”孔子已經說得很清楚了，人性是最難理解的。
而孔子最精辟的論述，自然體現了他對人性的深刻見解。陶行知說，千千萬萬個老師教人求真，千千萬萬個學生學做人。
在這壹點上，與孔子幾千年前提出的“仁德”觀不謀而合。他們都是偉大的教育家。為什麽幾千年後提出的觀點驚人的相似？無疑，兩人都把“仁義道德”作為自己不斷努力實現和不斷學習的目標，以提高自身修養和道德水平，這是必然的。為了學習，妳可以不知道三月肉的味道，這足以看出孔子的勤奮，但如果只是勤奮，恐怕孔子也不會那麽受世人尊敬。
他的好學表現在各個方面:三人行必有我師，這是謙虛；我不如老農民，也不如老苗圃。這是實事求是。時時學習是壹種樂趣，這是壹種樂觀。他的學習精神並不局限於我們普通人的思維:這是學習，那是不合適的。
孔子會以最寬廣的胸懷接納世間的壹切，這是我們力所不及的。兩千年前，孔子是壹位擁有各種謀生技能，對人生意義有深刻見解的哲學家和教育家。
壹方面，他有禮儀、音樂、射擊、科舉、書法、數學等各種專業知識，也有管理政治的觀念，對教育的目標有明確的方向。由於他眾多的知識和能力，他成為中國文明史上最重要的教育家。雖然他的許多生活技能細節沒有被保留下來，但他的生活智慧談話已經成為生活在世界上兩千年的中國知識分子的寶庫。這是孔子的學問！這是聖人之學！也許我們凡人永遠不會明白永恒典範之學的內涵，但每個人都可能從中找到新的自己。
2.《大學》讀後感大學總結了人壹生實現遠大理想抱負的模式，即“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在首位，作為人生第壹大學問。“修身”就是我們所說的“做人”。
壹個人只有先學會做人，才能管理好自己的家庭，才有能力治理好壹個國家，才能天下太平，人民安居樂業。如果壹個人不學會做人，連自己的事情和家裏的事都管不好，那麽他就沒有資格做官治國，否則就會對他人和社會造成傷害。
所以，如果壹個人不懂得如何做人，無論他受過怎樣的良好教育，擁有億萬的財富，他的壹生最終都是失敗的壹生。古人雲:“官質即人品，先做官。”。
另壹方面，懂得做人，具有高尚人格魅力的人，永遠會被銘記和學習。所以古人說:“智慧是美德的資本；美德是天賦的老師。”
雁南飛是壹個團隊合作的過程，是壹群誌同道合的夥伴互相合作，互相鼓勵，直到勝利的過程。他們總是喜歡排成“人”字形飛行。在這種結構中，每只鵝翅膀的拍動都會給緊隨其後的同伴增加壹個向上的力，支持它們順利完成長途旅行。
有人這樣總結:壹個團隊的生命力不是技術，不是天賦，不是資本，而是相同的信念和團結的步伐。要像白求恩依平壹樣，“做壹個高尚的人，壹個純潔的人，壹個有道德的人，壹個脫離了低級趣味，有益於人民的人。”
愛崗敬業，樂於奉獻。我們都為了壹個共同的目標來到這個集體。
這是壹種緣分，更是壹種機遇，壹種在履行管理職責中實現個人價值的機遇。集體是我們每個人施展才華和抱負的舞臺，是走向成功的載體。這兩者是相互依存和相互促進的。
不斷增強自豪感、責任感和使命感；妳可以有意識地將個人融入集體的大家庭，與他們同甘共苦，無私奉獻，貢獻自己的全部力量。親手實踐。
根據每天對自己的反思和修正計劃，毫不拖延地付諸行動，迅速把自己對做人的壹點點認識運用到實際工作和生活中，從中學習，在實踐中體會。相信會有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己；人生最大的失敗是自大；人生最大的無知是欺騙；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的錯誤是自暴自棄；人生最大的法寶是勤奮；生活中最大的禮物是寬恕；人生最大的罪惡是自欺欺人。
希望我們都能成為高尚的人，純潔的人，有道德的人，人。
2.學完文言文有什麽感受？我在這裏選了壹組文章，供大家參考。
希望對妳有幫助。高中生學習文言文的經歷意義重大。王晴，2013班(1)，從小學就開始接觸和學習文言文。
因為歷史久遠，白居易所謂的“老婦能讀”詩難免晦澀難懂。但是，壹路走來，收獲和意義還是在不知不覺中顯露出來。
從牙牙學語開始背誦，讀《生命之初性本善》，聽爸爸媽媽講《狗救了* * *》和《黃翔聞喜》的故事。讀《文徵明的習字》，被他“以壹日十書為率，大有長進”的學習精神深深打動。
進入高中，我們學的文言文名篇越來越多。我越來越覺得，作為壹個中華兒女，壹個想要上進的年輕人，學習文言文是多麽的必要。
讀《增賢文》就是壹只羊跪著吃奶，壹只烏鴉反哺。我們清楚地知道我們應該孝敬父母。
讀了後漢書，天下人都知道怎麽取，他卻不知道怎麽取。我明白了，給予他人也是壹種收獲。
讀《公孫紫龍》是不戰而辱。它教導我們，當正義受到侮辱和欺淩時，挺身而出是壹種恥辱。
讀孟子，我老我老，我幼我幼。讀《莊子》，君子之交淡如水，小人之交歡如初。
讀《左傳》，讀《中庸》，讀範仲淹《先天下之憂而憂，後天下之樂而樂》。通過學習文言文，我對歷史和古人的思想有了直接的了解。
許多中國人不可或缺的知識來自文言文。三山五嶽，三皇五帝。
但不可否認的是，面對古人的觀念，我們必須結合當時的歷史背景實事求是地去理解，但其借鑒作用是不可否認的。古為今用，繼承發展。
中醫起源於中國，具有整體辨證論治的特點。它無疑很好地繼承了我們的傳統文化。
即使在文革時期，中醫作為“古為今用”的醫學範例，也是在黨和國家政策的支持下發展起來的。現代中醫仍然是中國常用的治療疾病的方法之壹。
文言文壹直是中醫考試的必考科目。中醫產生於原始社會，春秋戰國時期中醫理論已基本成型。
只為醫學，文言文中蘊含著多麽豐富的智慧啊！中華民族歷史悠久。五千年的悠久歷史濃縮在文字典籍中。
文言文中有無限豐富的材料，凝聚著古人的智慧。當然，學習這些經典文章對我們的修養內涵會有積極的作用和影響。
作為中華兒女，弘揚祖國傳統文化是我們義不容辭的義務和責任。作為中學生，在繼承和發展傳統文化的過程中，可以增加談吐的魅力，開闊視野，豐富知識。為什麽不呢？學習文言文的體會:巢瑞傑2013二班文言文是中國古代的書面語，主要包括以先秦時期口語為基礎的書面語。
春秋戰國時期沒有發明用來記錄文字的物品，而是用竹簡、帛等東西來記錄文字，而帛價格昂貴，竹簡體積龐大，記錄的字數有限。為了在壹卷竹簡上記錄更多的東西，必須刪除不重要的文字。後來大規模使用“紙”時，統治階級之間使用“公文”的習慣已經定型，“文言文”的使用能力已經演變為閱讀和素養的象征。
文言文來源於白話文，特點是以詞為基礎寫作，講究用典，駢文對仗，節奏工整，無標點，包括謀略、詩詞、詞、曲、八股、駢文、古文。作為壹個中國人，學習和繼承祖先留下的優秀文化是每個人義不容辭的責任。
有利於我們對傳統文化、古代人物、生活習俗、景點的了解。通過文言文的學習，可以指引我們人生的方向。我們在人生低谷的時候，會想起範仲淹的“不以物喜，不以己悲”。當我們對自己缺乏安全感的時候，我們自然會想到李白的名句“既然上天賦予了人才，就讓它被雇傭吧！，旋壹千銀子，全回來！”。
所以我們學習文言文，最終掌握和熟悉文言文的應用，是非常重要的。學習文言文有幾個方法:壹是從字的角度，要讀得準，寫得準，也就是能準確掌握讀音和字體，特別註意通假字的學習。
其次，從詞的角度，要從以下幾個方面學習:常用實詞、常用虛詞、詞類活用、古今異義等等。具體來說，就是學習常用實詞的多義性，常用虛詞的各種用法，詞類活用中的使役用法、意向性用法、行為性用法，名詞、動詞、形容詞的轉換和活用，古今同形詞之間的詞義差異。
第三，從句子層面，要掌握幾種特殊的文言文句式，包括省略句、倒裝句、被動句、判斷句。具體來說就是掌握省略中主語、謂語、賓語、介詞的省略，倒裝中的介詞，介詞賓語中的介詞，定語和狀語，語、間、為、被中的被動詞，無被動標記的被動現象，判斷句子的幾種常見格式(如
再如“為，乃，即”所表達的判斷句。第四，從文學文化常識的角度，要註意作家、作品和作者所處時代的文學常識，註意積累古代科舉、歷法、計時、節日、姓氏、官員升遷的文化常識，結合歷史知識，如說官員“左移”表示官員被貶。
所以在平時的學習中壹定要註意歷史文化的積累。第五，學習之後可以多讀壹些古典書籍，比如司馬遷的《史記》，可以買壹些古今比較的書籍，這樣可以邊讀邊比較，有利於提高鑒賞水平。
在這裏我可以。
3.學習文言文的感悟原創出版社:星源藍光
第壹，最好壹開始就開門見山，直接寫在什麽樣的環境背景下發生了什麽，為接下來的* * *，做鋪墊。第二，直接寫事件，是什麽啟發了妳，讓妳有所感悟。現在沒有也沒關系。以後工作的時候多註意。寒假還長。相信妳會找到相關資料，細細品味人生！第三，然後妳可以寫結局，也就是妳的感受。應該是深刻感人的。劃個小口子，作文就寫好了。學習領悟“人不學習就要落後”——這是壹句老話“人不能工作壹輩子，但要學習壹輩子”——這是學習型社會倡導的新理念。知識是壹種神聖的“怪物”。奇怪的是，它和其他資源不壹樣。再大的權力、財富、武力，“知識”都是可以掠奪和奪取的。獲得知識的唯壹途徑是學習。因為，學習是進入知識殿堂的鑰匙。學習和時間學習需要時間，時間是學習的伴侶。願意在學習上花更多時間、精力和努力的人，學習的內容會更多，學習的層次會更高，對學習的理解會更深刻，學習的效果也會更大。時間是每個人的財富，但不是每個人都能理解它的價值。有人把它當成生活中的壹切，有人把它當成吃飯睡覺的標尺。時間和空間壹樣，是無限和有限的。“最偉大、最正確、最有才華的是時間”，這是別林斯基對時間的屬性。但是在時間價值的天平上，有不同的權重。時間的價值是無法估量的。魯迅先生認為“時間就是生命”。富蘭克林問:“妳熱愛生活嗎？那就不要浪費時間，因為時間是構成生命的物質。”從這個意義上說，簡
4.感受古文經典，學懂450《大學》開篇名字。“大學之道在於明德”直接指出了學習的目的是提高自己美好的品德。“親近(新)民，止於至善”是對“明德”的闡述。要提高自己的良好品德，就必須不斷地把自己的精神境界提高到壹個新的高度，最終達到壹種“圓滿”的境界。“事有始有終，物有所終”。首先要明確學習的目的，明白什麽東西是“本”，什麽東西是“末”。完善自己的品德是學習的“基礎”。然後提出了循序漸進實現目標的“八大目標”，進而闡述了“敬事、識事、至誠、正心、修身、齊家、治國、平天下”後循序漸進學習的目的、方法和要點。找準自己的定位，抓住根本，獲得知識，不要自欺欺人，先修身，先正心，先把家庭放在第壹位，先治國，先治國。從古至今，人們都非常重視人品修養的問題。壹個被世人銘記的人，不是他貢獻了多少，而是他高尚的品格和美德。
為什麽古代的人那麽重視個人修養？為什麽現在的人做起來這麽難？古代生產力低下，經濟不發達，社會誘惑比較小。壹個人生存的條件少了。只要“能吃，能喝，能學，能修身心”。現在科技進步，社會發展日新月異，人們的觀念也在改變。壹個人要生存，要過得好，不幫助別人就要不停的學習，工作，賺錢。所以生存壓力大，整天忙得不可開交。誰會在意自己的修養？再加上外界太多的誘惑，生存不僅僅是生而為人，活而為人。面對各種誘惑，想要更好的東西只是虛榮心。不斷的攀比只能讓妳疲憊不堪，徒勞無功。題外話，這和今天的自由市場經濟，和國家為了改善它而“跑屁(GDP)”無關。壹個孩子在三四歲的時候就開始為了自己以後的生存而學習，有的在壹兩歲甚至沒有出生的時候就開始學習。妳學到了什麽？除了生存技能，我什麽都沒學到。生存都是問題，誰會去做那些不是的事情！？
“事有始有終，物有所終。”其實現代人把問題弄反了。“存”即“齊家、治國、平天下”，而“修身”(即“明德”)即尊物、知、誠、正。“明德”是“本”，“存”是“端”。而現代人，卻本末倒置，棄根追尾。難怪整天精神緊張，擔心，痛苦。用孔子的話來說就是“我若聽訟，我仍是人，必使其無訟！”本文闡述了要抓住事物的根源，明確目的是什麽。“打官司是為了不打官司”，很快很多權貴就本末倒置了。他們辦案不是為了減少案件，保護群眾權益，而是以此為契機，獲取利益和好處。這就是為什麽“衙門自古朝南，有理有錢不進來”，只持續到今天。今天似乎被詮釋的淋漓盡致，被掩蓋的天衣無縫。
這裏的翻譯註釋裏有壹句話很耐人尋味，“但願世上沒有疾病，何必擔心把藥束之高閣產生塵埃”。看看當今社會，有多少醫院的“醫生”為了錢的利益，開出了貴的藥和沒用的藥，讓病人浪費了錢，還了健康，心理上受了苦。那些假藥、虛假廣告就不用說了，滿天飛，吸引了無數患者“爭搶”。說到這，好像有點遠了。如果本末倒置，不僅解決不了根本問題，達不到預期目標，反而會適得其反。我想這就是在經濟不斷發展，生活水平不斷提高的今天，人們幸福感下降的根本原因。也是* * *對人民的態度和人民對* * *的態度形成巨大反差的原因。
總之，要想學習知識，首先要明確學習的目的，抓住問題的根源，掌握正確的方法，才能提高自己的修養和德行。只有每個公民的素質提高了，社會風氣和社會面貌才能改變。只有國家才能真正永遠強大。
5.用文言文怎麽說？做事之前先想想別人的感受。非常感謝妳不希望別人對妳做的事。
為他人著想。
蜜蜂
唐洛音
無論在地下，還是在高山上，哪裏有鮮花盛開，哪裏就有蜜蜂忙碌。
采花成蜜後，誰會為誰努力，誰會甜？
名言:
幫助弱者，壹個人要靠自己變得強大，而不是像他們壹樣變得弱小。-羅曼·羅蘭
把自己經歷過的感受傳達給別人，讓別人被這些感受感染，體會到。-托爾斯泰
慈悲不是出於勉強，它像露水壹樣從天而降；它不僅給了接受它的人快樂，也給了給予它的人快樂。(英語莎士比亞)
對我來說，人生的意義就在於設身處地的為別人著想，為別人擔憂，享受別人的快樂。(愛因斯坦)
凡是能站在別人的角度考慮別人的，都是慈悲。
今天做的事不要等明天，做的事也不要等別人。歌德