—《從百草園到三潭印月》賞析
第壹,“水橫枝”得心應手。
“花兒在早晨開放。《導言》說:“廣州真的很熱,夕陽從西窗進入,逼得人只能勉強穿上壹件薄外套。我從來沒有在我的桌子上見過壹盆‘水枝’:它只是壹段樹,只要浸在水裏,它的枝葉就很可愛。看綠葉,編輯舊稿,終於有所作為。……"
“案頭告白”就是這麽簡單,不過是個後備箱而已。在水的滋潤下,綠色新鮮的葉子誕生了。面對它,火熱的心情涼了,似乎真的能在迷茫中找到“些許閑適”。“朝花夕拾”是為了記住童年的蔬果,早些年舊事發生時,壹篇篇“郁郁蔥蔥”。
即使在這個“引言”裏,“水衡之”也不是壹定要寫的東西。或許只是碰巧書桌上有壹段文字,隨手可得,似乎毫無意義。但細心的讀者會記得。“水橫枝”似乎是比喻“晨花夕拾”的內容和風格。
閑著。輕盈。有意思。——邊緣隱藏在某些文章的某些段落裏,尤其是《百草園至三潭映月》,幾乎是帶著笑意寫出來的,展現了壹個幼童和壹個小學生簡單快樂的生活,在他懷裏追逐童年的人事風景,純凈透明。
《從百草園到三潭映月》更像是壹個可愛的“水十字枝”,水十字枝的美就在於枝葉之間。
第二,魯迅自己的話。
魯迅在《豁然開朗》壹節中說:
國外有關學術文藝的書籍,往往夾雜著八卦或笑話,使文章生動活潑,使讀者感到特別感興趣,不易厭倦。但在中國的某些版本中,這些都被刪除了,只留下了難懂的講課,這讓他更接近課本。這就像折花的人;除了所有的枝葉,只剩下花。當然,折花就是折花,只是花的生命力沒了。當人們失去了雄心壯誌,或者不自覺地抱著不留余地的心,恐怕這個民族的未來就堪憂了。以上兩件東西,當然比牛毛小,但卻是時代精神的體現之壹,所以也可以類比到其他東西上。比如,目前的器械都是輕薄邋遢的(世人誤以為是隨手可得的),施工都是偷工減料,工作都是敷衍壹時,以至於不想“漂亮”也不想“持久”,這些都是壹個源頭。即使我用這個來類比更大的東西,我覺得也行。
魯迅重病期間寫的雜文《這也是生活》也強調:“剪去枝葉的人,決定得不到花果。”
任何散文中的八卦都有枝葉的性質。沒有這些枝葉,散文的美就會流失很多。
第三,“閑筆”的魅力。
1,冷靜敘述,大家寫。
說話的時候,不急不躁。散文的美不在於講述壹個細致完整的故事,而在於它的真誠和親切的語氣,也就是說,它有壹種特殊的魅力和感情,壹種神秘的解決問題的東西從作家的靈魂裏流出來。反復出現,來來回回,讓讀者感同身受,循著閑言閑語,進行精神漫遊,四處遊蕩,處處風景。
閑寫不是漫無邊際的漫無邊際的地址,也不是妳無話可找,只是把它們塞進段落裏。“閑”是寫作時的壹種從容態度,是壹種舒適放松的姿勢。那些“不重要的話”是極其罕見的,直到作家寫到壹定程度。初學者往往過於看重自己認為重要的東西,每壹筆都緊扣主旨,不敢有壹點懈怠。因此,他們的寫作是僵化的,他們失去了細節的精致和興趣。在讀者看來,他們也覺得作者是焦慮的,是不留余地的,他們覺得就像“為考試而寫作”只有真正成熟的作家,才會逐漸意識到,能夠寫出“自由之筆”是壹種難得的境界,是壹種寫作的自信。同樣,能體會到作者從容不迫的筆墨的意趣和深意,能心平氣和地閱讀文章的枝葉,也是成熟讀者的標誌。
總的來說,有些話可以說,也可以不說,但刪掉會顯得局促單薄,不夠豐富博學,目的性太強而狹隘小氣。
2.精神飽滿,視野開闊。
有人說:魯迅的文字像核桃。只要我們沖破它堅硬的外殼,克服壹層文體障礙,就會發現它的內心和質感是多麽的細膩和豐富。這可以針對魯迅的壹些雜文和小說,尤其是散文詩《野草》。就“晨花夕拾”而言,它的精致與豐富並不是特別難懂。因為這本書或者書中的大部分書頁都沒有“硬殼”,所以《晨花》中的大部分文章都準確、簡潔、活潑、靈動,甚至還保留了孩子的天真。這種語言是作者精神世界的具體表現,文字飽滿,具有作者飽滿的精神和嫻熟的文筆,能顯示作者視野的寬度。他不是只盯著壹個點或者壹小片,而是上下,他可以控制自如。我讀過喬治·奧威爾的話:淺薄的思維讓我們的語言變得粗俗、不準確;而語言的隨機無序更容易讓我們產生淺薄的想法。——《朝花夕拾》語言無筆墨,但不淩亂。沿著魯迅先生的語言之路,妳可以慢慢走進他豐富的精神視野。
3、沈穩優雅,懂事真誠。
卡夫卡的名言,“激情的風格背後隱藏著情感的厭倦”。然後陳厚生動的感情與簡單而真誠的話語結合在壹起。在點點滴滴的亂筆中。
4.例子:從《香草園》到《三潭印月》
1,主題陳述:文章通過對百草園和三潭印月生活的回憶,展現了兒童熱愛自然、享受自由快樂生活的心理。
《朝花夕拾》是魯迅受政府壓迫,受“士”排擠,受戰爭摧殘後寫下的回憶。對於作者來說,在這樣的混亂中找到壹點閑暇是不容易的。目前是那麽的離奇,他的心是那麽的雜。當壹個人只有回憶的時候,他的人生最後很可能是無趣的,但有時候他沒有回憶。
對過去的回憶只是對現實生活的壹點安慰,每壹個美好的回憶都有壹個悲慘的結局:香草園和繡像的副本被賣掉了,老母親匆匆離開了人世。本該激發人們愛心的《二十四孝》背後,卻藏著壹顆謀人性命、教人識破的醜惡邪惡之心。我去了國外留學,遇到了壹個我崇拜的老師,但是我離開了,因為我覺得治愈人的精神比治愈身體的疾病更重要。範愛農,壹個在學校工作和教書的老朋友,真的很勤奮,卻無法擺脫貧窮和落水的命運。
在這壹系列苦樂參半的事件的敘述中,作者也考察了自己的壹些思想根源,比如討厭貓,而壹只隱藏的小老鼠的失蹤,帶給作者的遐想,不過是壹個象征性的想法:當我失去了愛情,內心空虛的時候,我會用復仇的惡念來填滿它!這就是作者討厭貓的動機:它在竊取人們的愛。從魯迅的人生經歷來看,恨惡惡只是對缺乏愛、失去愛、為愛後悔的自然反應。
在這個細節下,作者給自己開了壹個悲傷的玩笑:他對貓的仇恨是沒有道理的。雖然貓吃老鼠,但他藏起來的老鼠不是被貓吃的,而是被他大媽媽踩死的。所以妳要恨妳的大媽媽嗎?在接下來的壹段記憶裏,大媽媽真的很無聊,睡覺的時候占了整張床,滿腦子都是糟糕的規則和愚蠢的信念。就是這樣壹個長媽媽,把作者的憧憬變成了別人無法關註的現實。大媽媽,不識字,買了本不出名的《山海經》,送給“我”。正是因為這份沒有被舊道德熄滅的對大母親的愛,才讓作者記住了她,記住了她。
在《花開的記憶》中,作者多次寫到封建教育的失敗和狹隘。
早晚和作者壹起回到童年,重溫那些人和事。經歷留學日本的過程,壹起緬懷逝去的老友。循著這條線索,我看到了二十世紀初以“我”為中心的人物生活場景和心理過程。看完每壹個意味深長、回味無窮的結尾句,我的心也隨著作者而潮起潮落。