兵家是中國歷史上那個特殊時期產生的攻城掠地、鞏固邊防的壹個思想流派。它的創始人是齊國的孫武。
孫吳是春秋時期著名的軍事家、政治家。他被後人尊為孫子、兵聖。他是兵家之師,東方軍事科學的鼻祖。
其實孫子出現在我國歷史舞臺上的時間很短,不到10年。
公元前512年,在伍子胥的推薦下,“山野農夫”孫武出山,幫助吳王闔閭先後攻克鐘繇國和蜀國。並在前506年攻破楚國都城,為吳國的擴張立下汗馬功勞。
前503年,孫吳看到吳王闔閭日益專橫跋扈,生活頹廢。他拒絕大臣們的規勸,於是第二次隱居山林。“從那以後,歷史就再也沒人記得了。”
在短短的10年間,孫武給史書留下了深刻的印象。司馬遷在《史記》中寫道。《孫子吳起傳》:“西破強楚,入郢,北與晉為名將,孫子強。”
孫武把用兵變成了自己的創作,編纂了《孫子兵法》十三篇,被譽為“兵書聖典”,置於《吳京七書》之首。2013 65438+10月1,被國家人文歷史命名為“九鄉之寶”。
《孫子兵法》說:“主不可因怒而起兵,因怒而不戰”和“國不可亡,亡者不可復生。所以,明君要謹慎,好將軍要告誡,要“不戰而屈人之兵。“這些都體現了《軍事家》的作戰思想——“慎戰”。
但孫子也說過,“合則動,不合則止”和“無益則不動,非用不可,不危則不戰”。可見,“慎戰”並不意味著不戰,或者怕戰。
孫子去世兩年後,春秋又誕生了壹個重量級人物。他就是墨子。
墨子創立了“墨家”,與以孔子為代表的儒家和以老子為代表的道家壹起,成為漢民族的三大哲學體系。
墨學是當時最受民眾擁護的哲學流派。
韓非子把“墨家”和“儒家”稱為“天下英才之學”。孟子也感嘆“天下之言,不歸陽,必歸莫”。可見墨家的社會地位之高。
墨家主張“兼愛”、“非攻”,追求“愛而無差別”,反對征服。
墨家說,戰爭對於失敗者來說,是傷民之命,損才之事;對於勝利者來說,依靠巨額虧損只拿下幾個城市是沒有意義的。
那麽,軍事家的“慎戰”和墨家的“不攻”到底哪個才是戰爭的最高境界呢?
首先,軍事家“慎戰”,不是避戰,而是主動止戰。所謂“去軍斬積,然後斬敵,然後斬兵,然後攻城。”意思是我不怕打架,如果打不成了,我就只能退而求其次了。
再看墨家的“非攻”,墨子認為壹切“非攻”都是從“兼愛”出發的,從而追求對天下人平等的愛。
墨子把戰爭分為正義的“刑”、“救”和非正義的“攻”。他不是所有戰爭的非暴力反對者。
公元前440年左右,《墨子救宋》體現了墨子的止戰思想——如果妳不接受,好吧,墨家的三百鐵騎就等在宋國城頭上。
可見,墨家的“非攻”不是反對戰爭,而是反對無意義的征服。
於是,“軍事家”說“以戰止戰”,“墨家”說“以愛止戰”。“慎戰”“不攻”的本質是熱愛和平。
哪個更重要?小莫認為,只要能避免眾生之苦,放下對政治家的野心,讓人民安居樂業,這就是治國的終極境界。