兵家是中國歷史上那個特殊時期產生的攻城掠地、鞏固邊防的壹個思想流派。它的創始人是齊國的孫武。
孫吳是春秋時期著名的軍事家、政治家。他被後人尊為孫子、兵聖。他是兵家之師，東方軍事科學的鼻祖。
其實孫子出現在我國歷史舞臺上的時間很短，不到10年。
公元前512年，在伍子胥的推薦下，“山野農夫”孫武出山，幫助吳王闔閭先後攻克鐘繇國和蜀國。並在前506年攻破楚國都城，為吳國的擴張立下汗馬功勞。
前503年，孫吳看到吳王闔閭日益專橫跋扈，生活頹廢。他拒絕大臣們的規勸，於是第二次隱居山林。“從那以後，歷史就再也沒人記得了。”
在短短的10年間，孫武給史書留下了深刻的印象。司馬遷在《史記》中寫道。《孫子吳起傳》:“西破強楚，入郢，北與晉為名將，孫子強。”
孫武把用兵變成了自己的創作，編纂了《孫子兵法》十三篇，被譽為“兵書聖典”，置於《吳京七書》之首。2013 65438+10月1，被國家人文歷史命名為“九鄉之寶”。
《孫子兵法》說:“主不可因怒而起兵，因怒而不戰”和“國不可亡，亡者不可復生。所以，明君要謹慎，好將軍要告誡，要“不戰而屈人之兵。“這些都體現了《軍事家》的作戰思想——“慎戰”。
但孫子也說過，“合則動，不合則止”和“無益則不動，非用不可，不危則不戰”。可見，“慎戰”並不意味著不戰，或者怕戰。
孫子去世兩年後，春秋又誕生了壹個重量級人物。他就是墨子。
墨子創立了“墨家”，與以孔子為代表的儒家和以老子為代表的道家壹起，成為漢民族的三大哲學體系。
墨學是當時最受民眾擁護的哲學流派。
韓非子把“墨家”和“儒家”稱為“天下英才之學”。孟子也感嘆“天下之言，不歸陽，必歸莫”。可見墨家的社會地位之高。
墨家主張“兼愛”、“非攻”，追求“愛而無差別”，反對征服。
墨家說，戰爭對於失敗者來說，是傷民之命，損才之事；對於勝利者來說，依靠巨額虧損只拿下幾個城市是沒有意義的。
那麽，軍事家的“慎戰”和墨家的“不攻”到底哪個才是戰爭的最高境界呢？
首先，軍事家“慎戰”，不是避戰，而是主動止戰。所謂“去軍斬積，然後斬敵，然後斬兵，然後攻城。”意思是我不怕打架，如果打不成了，我就只能退而求其次了。
再看墨家的“非攻”，墨子認為壹切“非攻”都是從“兼愛”出發的，從而追求對天下人平等的愛。
墨子把戰爭分為正義的“刑”、“救”和非正義的“攻”。他不是所有戰爭的非暴力反對者。
公元前440年左右，《墨子救宋》體現了墨子的止戰思想——如果妳不接受，好吧，墨家的三百鐵騎就等在宋國城頭上。
可見，墨家的“非攻”不是反對戰爭，而是反對無意義的征服。
於是，“軍事家”說“以戰止戰”，“墨家”說“以愛止戰”。“慎戰”“不攻”的本質是熱愛和平。
哪個更重要？小莫認為，只要能避免眾生之苦，放下對政治家的野心，讓人民安居樂業，這就是治國的終極境界。