原始名稱
鄒炎
另壹個名字
閆妍，鄒紫
泰晤士報
戰國末期(齊國)
族裔群體
華夏族
出生地
山東省濟南市章丘市鄉樁功鎮郝莊村
壹生
鄒衍是道教的代表人物，陰陽家的創始人，漢族，戰國末期齊國人(相傳是山東省章丘市相公莊鎮郝莊村人)。生卒年不詳。推斷他生於公元前324年左右，死於公元前250年，活了70多年。相傳墓地在山東章丘相公莊鎮郝莊村。著有《鄒子》、《永樂大典》等。，並將其納入道學部。鄒子是樓書目中的壹個道教類別，數量不多。
提倡的主要理論有五行學說、五德學說和大九州學說。也是稷下學宮的著名學者。因其“天道盡”，當時人們稱他為“談天道”，也稱鄒子。他生於孟子之後，與公孫龍、呂忠廉同時代。
鄒衍在齊宣王時就讀於稷下學宮，司馬遷對此有更深的認識。他說:“鄒衍，見了國，得益於奢，卻得不到榮...正是因為他對陰陽師的消息了如指掌，才做出了迂回的改變。最後還有大聖十幾萬字。.....但欲歸之，則止於仁義節儉，君臣開始虐耳。王公壹開始看到他的藝術，很害怕，後來就壹直做下去。.....鄒衍的話雖不正確，妳是不是也有牛鼎的意思？”(《史記·孟子·荀卿列傳》)後人不察其大道，而學其小技，所以封建迷信盛行，這不是鄒衍的錯。
“鄒衍以陰陽示諸侯，燕齊海方士不能過其術，而諂媚者如此盛，不可勝數，乃奇也。”齊宣王是壹位雄心勃勃的君主。他決心不僅要像齊桓公壹樣統治諸侯，而且要“統治世界”，即統壹中國。對此，孟子看得很清楚，他有“開疆拓土，面秦楚，遊中國，護四夷”的“大願”(《孟子·梁·王輝》)。齊敏國王登基後，國力變得強大了。“當是，、在南方重丘打敗楚湘、唐瑜，卻在關津滅三晉，再以三晉攻秦，助趙滅鐘山，破宋，覆蓋千裏。”(《史記·樂毅列傳》)在這種情況下，齊敏國王更有野心，不僅要當國王，還要當皇帝。“三十六年，王為東帝，秦昭王為西帝。”鄒衍的理論是為新的統治設計的政治計劃，因此他和他的理論受到和國王的高度重視，“鄒子重於齊”(《史記·孟荀列傳》)。被授予博士學位。“鄒炎、淳於髡、田片、介子、沈導、袁環等76人，都被王玄以文學遊說，都被封為博士，但死後才談及此事。”(《史記·田終氏》)
齊敏國王的帝國運動後來失敗了。由於當時的形勢，他不得不接受蘇代的建議，去掉皇帝的名字，重新成為國王。但是他的野心越來越大，發展到當皇帝的地步，越來越囂張，越來越暴力。《鹽鐵論:論儒學》說:“閔王芬二世兇後，...民不堪，儒不從，各散。沈導、介子死，田片如薛，在右。內無良臣，群臣密謀伐之。”《史記·孟嘗君列傳》也說:“齊敏國王想去孟嘗君，因為他滅了宋朝。孟嘗君的恐懼就像魏壹樣。王以為西與秦、趙交好，與燕壹起，亡於莒，故亡。”恰在此時，燕昭王廣納賢才，為郭琨建宮以禮相待，以示對先賢的尊重。壹時間，各地人才爭相吞食。在這種背景下，鄒衍棄齊入燕，發表在《說》《道》上。“王子說，‘我願意無師自通。’郭昆說:‘王成欲弘揚道教，請天下人讓路。’於是燕王在南方經常坐郭隗的位子。住了三年，紫蘇聞知，從周回燕；鄒衍聽說，從齊回燕；樂毅聞之，自趙至燕，曲靖聞之，自楚至燕，四子到，果弱而強。“據報道，鄒衍去燕國時，燕昭王親自用掃帚替他掃地，怕灰塵落在他身上。劉欣記載了這件事，說:“魔術師傳說說鄒子在燕，遊子王公都怕他，都是在郊外遇彗星”(《文選》第四十卷《阮籍回憶》第四十五卷《楊雄集合論》和《李善七觀註》)。王充在《論衡別通》中也說:“趙巖捧昏迷伊彥。”然後拜鄒衍為師。班固在《漢書·藝文誌》中提到鄒衍是“燕昭王之師”。《史記·孟子·荀子列傳》記載得更詳細:“(鄒衍)如顏，為後發先行者。請設弟子座而收專業，建碣石宮，親自去拜師。”
鄒燕主要在燕從事開發生產。《文采薈萃，水部下谷》載:“劉向《別錄》說《方士傳》:鄒衍在燕，燕有谷，地美寒，無五樞紐。鄒子居之，吹法而溫怒，而生，今名粟谷。”王充在《論冷暖篇》中也說:“顏有寒谷，而不生五種。鄒衍吹法，寒谷可種。燕人也在其中。號為粟谷。”公元前284年，燕昭王以樂毅為大將軍，聯合秦、楚、漢、趙、魏伐齊。齊是鄒衍的故鄉。雖然他痛恨迫使他離開家鄉的統治者，但他始終熱愛著自己出生和成長的熱土。他沒有也不可能參加這場戰爭。這是有可能的。