原始名稱
鄒炎
另壹個名字
閆妍,鄒紫
泰晤士報
戰國末期(齊國)
族裔群體
華夏族
出生地
山東省濟南市章丘市鄉樁功鎮郝莊村
壹生
鄒衍是道教的代表人物,陰陽家的創始人,漢族,戰國末期齊國人(相傳是山東省章丘市相公莊鎮郝莊村人)。生卒年不詳。推斷他生於公元前324年左右,死於公元前250年,活了70多年。相傳墓地在山東章丘相公莊鎮郝莊村。著有《鄒子》、《永樂大典》等。,並將其納入道學部。鄒子是樓書目中的壹個道教類別,數量不多。
提倡的主要理論有五行學說、五德學說和大九州學說。也是稷下學宮的著名學者。因其“天道盡”,當時人們稱他為“談天道”,也稱鄒子。他生於孟子之後,與公孫龍、呂忠廉同時代。
鄒衍在齊宣王時就讀於稷下學宮,司馬遷對此有更深的認識。他說:“鄒衍,見了國,得益於奢,卻得不到榮...正是因為他對陰陽師的消息了如指掌,才做出了迂回的改變。最後還有大聖十幾萬字。.....但欲歸之,則止於仁義節儉,君臣開始虐耳。王公壹開始看到他的藝術,很害怕,後來就壹直做下去。.....鄒衍的話雖不正確,妳是不是也有牛鼎的意思?”(《史記·孟子·荀卿列傳》)後人不察其大道,而學其小技,所以封建迷信盛行,這不是鄒衍的錯。
“鄒衍以陰陽示諸侯,燕齊海方士不能過其術,而諂媚者如此盛,不可勝數,乃奇也。”齊宣王是壹位雄心勃勃的君主。他決心不僅要像齊桓公壹樣統治諸侯,而且要“統治世界”,即統壹中國。對此,孟子看得很清楚,他有“開疆拓土,面秦楚,遊中國,護四夷”的“大願”(《孟子·梁·王輝》)。齊敏國王登基後,國力變得強大了。“當是,、在南方重丘打敗楚湘、唐瑜,卻在關津滅三晉,再以三晉攻秦,助趙滅鐘山,破宋,覆蓋千裏。”(《史記·樂毅列傳》)在這種情況下,齊敏國王更有野心,不僅要當國王,還要當皇帝。“三十六年,王為東帝,秦昭王為西帝。”鄒衍的理論是為新的統治設計的政治計劃,因此他和他的理論受到和國王的高度重視,“鄒子重於齊”(《史記·孟荀列傳》)。被授予博士學位。“鄒炎、淳於髡、田片、介子、沈導、袁環等76人,都被王玄以文學遊說,都被封為博士,但死後才談及此事。”(《史記·田終氏》)
齊敏國王的帝國運動後來失敗了。由於當時的形勢,他不得不接受蘇代的建議,去掉皇帝的名字,重新成為國王。但是他的野心越來越大,發展到當皇帝的地步,越來越囂張,越來越暴力。《鹽鐵論:論儒學》說:“閔王芬二世兇後,...民不堪,儒不從,各散。沈導、介子死,田片如薛,在右。內無良臣,群臣密謀伐之。”《史記·孟嘗君列傳》也說:“齊敏國王想去孟嘗君,因為他滅了宋朝。孟嘗君的恐懼就像魏壹樣。王以為西與秦、趙交好,與燕壹起,亡於莒,故亡。”恰在此時,燕昭王廣納賢才,為郭琨建宮以禮相待,以示對先賢的尊重。壹時間,各地人才爭相吞食。在這種背景下,鄒衍棄齊入燕,發表在《說》《道》上。“王子說,‘我願意無師自通。’郭昆說:‘王成欲弘揚道教,請天下人讓路。’於是燕王在南方經常坐郭隗的位子。住了三年,紫蘇聞知,從周回燕;鄒衍聽說,從齊回燕;樂毅聞之,自趙至燕,曲靖聞之,自楚至燕,四子到,果弱而強。“據報道,鄒衍去燕國時,燕昭王親自用掃帚替他掃地,怕灰塵落在他身上。劉欣記載了這件事,說:“魔術師傳說說鄒子在燕,遊子王公都怕他,都是在郊外遇彗星”(《文選》第四十卷《阮籍回憶》第四十五卷《楊雄集合論》和《李善七觀註》)。王充在《論衡別通》中也說:“趙巖捧昏迷伊彥。”然後拜鄒衍為師。班固在《漢書·藝文誌》中提到鄒衍是“燕昭王之師”。《史記·孟子·荀子列傳》記載得更詳細:“(鄒衍)如顏,為後發先行者。請設弟子座而收專業,建碣石宮,親自去拜師。”
鄒燕主要在燕從事開發生產。《文采薈萃,水部下谷》載:“劉向《別錄》說《方士傳》:鄒衍在燕,燕有谷,地美寒,無五樞紐。鄒子居之,吹法而溫怒,而生,今名粟谷。”王充在《論冷暖篇》中也說:“顏有寒谷,而不生五種。鄒衍吹法,寒谷可種。燕人也在其中。號為粟谷。”公元前284年,燕昭王以樂毅為大將軍,聯合秦、楚、漢、趙、魏伐齊。齊是鄒衍的故鄉。雖然他痛恨迫使他離開家鄉的統治者,但他始終熱愛著自己出生和成長的熱土。他沒有也不可能參加這場戰爭。這是有可能的。