第壹，他是人，不是神仙。歷史是人民的歷史。每壹個歷史時期的偉人，無論多麽輝煌，都不是懸疑的，而是生活在社會中的；他之所以比壹般人偉大，不僅僅是因為他在某壹方面有突出的天賦，更是因為他比壹般人有更高的閱歷和權力，但無論如何，他的立足點必須和同時代的人壹樣，在同壹個層面上。每個時代的歷史不可能是壹個英雄的歷史。拿破侖那個時代的歷史不是拿破侖個人的英雄史，他不能被神化。然而，壹百多年來，世界各地的歷史學家對他進行了許多神化的評價，比如說他是“世紀巨人”、“西方皇帝”、“戰神”、“命運主宰”。反而是憤怒、厭惡、謾罵，比如說他是科西嘉的怪物，是破壞自由的暴君，是無恥的惡棍，是流氓等等。
第二，時勢造英雄，不是英雄造時勢。歷史的規律表明，每當社會發生大變革的時候，都是英雄輩出的時代，也必然造就偉大的歷史人物。拿破侖之所以偉大，是因為法國大革命這壹震驚世界的偉大事件。正如恩格斯所指出的，“拿破侖這個科西嘉人，恰好是被戰爭搞得精疲力盡的法國所需要的軍事獨裁者。如果沒有拿破侖，他的角色會由另壹個人來扮演。”因此，我們必須把他放在法國大革命的歷史中，以便更好地了解他。
第三，要看主流和主導方面，不能以壹面代替整體。歷史人物，尤其是偉大的歷史人物，有著復雜的人生經歷。所以要看他是不是逆歷史潮流而動，而不是順應時代潮流。
第四，拿破侖壹生指揮了大約60場戰役，比歷史上著名的軍事統帥亞歷山大、漢尼拔、凱撒的總和還多。持續了20年左右的拿破侖戰爭，前期主要是抵抗外敵侵略，後期也是抵抗民族壓迫。但戰爭卻變得明顯具有侵略性，具有掠奪他國民族和吞並他國領土的性質，給歐洲和法國人民帶來了巨大的災難。
1804年拿破侖頒布的《法國民法典》(又稱《拿破侖法典》)是資產階級法典編纂的典型範例，被許多資本主義國家所效仿。1917十月革命勝利後，列寧領導的蘇維埃政權基本完成了刑法、民法和刑事訴訟法、民事訴訟法、勞動法、土地法等壹系列重要法典的編纂，是世界上最早的社會主義法典。中華人民共和國頒布的刑法、刑事訴訟法、婚姻法、民事訴訟法都是社會主義基本法律。
希望妳能滿意！