“鄒魯”壹直備受尊崇。像“海邊鄒魯”、“江南鄒魯”這樣的名字在中國各地有很多，“鄒魯”壹詞在史書上也是層出不窮。《莊子天下篇》載:“其在於詩、書、禮、樂，是鄒、魯之學者，先生明之。”司馬遷還拿鄒魯的風氣作了比較，說:“鄒魯彬是個好思想家，尚有周公遺風，善儒而備禮”(《史記·貨殖列傳》)。鄒魯以“善儒，備禮”著稱。王先生在《炎黃氏族文化考證》中說:“儒壹字，即源於婁婁”，最早的魯文化也是由“婁婁文化”發展而來的。"魯轉婁，以婁命名."北周文學家庾信在《哀江南》中寫過壹句名言:“自得於官公，鐘鼓於池，華蓋於室，鄒魯於門”。唐代開元盛世的“大手筆”張碩說，他的《豐和唐玄宗》詩中“嘆於孔教祭祀”，有“孔夫子家為鄒魯，儒者風範豪爽”的美句。唐代另壹位大詩人孟浩然在《書·懷壹·景·郝彤》中寫道“魏初來鄒魯，家世重儒”。值得壹提的是，在所有的儒家中人當中，宋明兩代被官方認定為“聖人”的只有五人，分別是聖人孔子、傅元、宗子、蜀聖子思、亞聖孟子，而這五位聖人都出自鄒魯。可見鄒魯在修儒方面的過人之處。
“海邊鄒魯”壹詞是典故中的典故。宋真宗鹹平二年(999年)，在朝廷任秘書、在開封府升官的陳耀佐，因違抗皇帝旨意，被貶潮州(職位略低於州府巡撫，但有協奏州政、監督官員的實權)。年僅37歲的陳耀佐雖然來潮州不到兩年，但他心系百姓，重視教育。“建孔廟、韓廟，引州民學者”(《潮州縣誌》)。還組織人捕殺鱷魚，受到潮汕人的高度贊揚。陳耀佐待潮汕愛之。在被召回北京後，他逐漸從壹名顧問醫生變成了壹名總理。在京師時，他仍依戀潮州，並寫詩鼓勵和祝賀潮州進京試士。陳耀佐高興極了，為潮州府的壹位王興寫了壹首《送別王聲歸潮陽》的詩:“妳在壹座貧瘠的城市裏生活過，妳獲得了不朽的枝頭，炫耀妳的故鄉。從這壹面來看，人物擡，海濱鄒魯朝陽。”詩中的“朝陽”指潮州壹帶。全詩大意是:不要小看潮州，壹個“國角”的蠻荒之地，何處去no.1帶著她的衣錦還鄉；潮州，壹個歷代聖賢輩出的地方；潮州雖然地處海濱，卻和孔子故裏(魯國)、孟子故裏(鄒國)壹樣繁華。在陳耀佐的另壹首詩中，也出現了“鄒魯”二字:“朝陽山河奇於東南，鹽城之魚為郭民熙。當時是為宣聖碑所寫。現在鄒魯的習俗是。”(《致潮陽理子主簿》)，所以後來的“海濱鄒魯”壹般指潮汕地區。
此外，福建泉州還有“海邊鄒魯”之稱。
因此，鄒代表了壹個文人薈萃、文化氛圍濃厚的地方。