這是弘揚馬克思主義優良學風的時代要求。家風包含學風，學風突出家風。家風和學風都是提高人的境界和素質，促進人的全面健康發展的精神力量。它們相輔相成。從家庭到社會，從起步到成長，壹個人的家風、學風都是相互聯系和* * *的結果。中國自古就有農耕、讀書、寫字的傳統。種田可以種莊稼，可以豐糧，可以養家糊口，可以謀生；通過讀書，可以學詩學書，做到禮義雙全，修身養性，從而建立高尚的道德。“孫，壹個人的遺腹子，我留他清白”“留壹筐黃金不如留壹次”，這是家喻戶曉的家訓；“孟母三動”的故事，體現了優化學習環境的家風；“子子孫孫都是農村人，家風半耕半育，祖宗卻由秋秋繼承”的家庭教育，營造了壹個耕讀孝的家園。這些都啟示我們，解決學風問題，要從家風入手，以優良的家風促進良好的學風。
治國理政培育鮮明政風的現實需要。家是最小的國家，國家是最大的國家。家國情懷的高度融合，是中國家風的最佳境界。壹方面，家風是政風的基石。清正廉潔的家庭，可以保持政治本色，為國家註入道德正能量，帶來家風、政風、政風純潔的可喜變化。古人雲:“天下之本在國，國之本在家。”“家和天下定！”“不掃壹屋，何以掃天下？”這些名言表明，在“同家治國”的倫理文化模式中，中華兒女良好的家風是國家富強的基礎和源泉。另壹方面，政風提升家風境界。政治家必須堅持天下為公的原則，發揚“舍小家顧大家”的精神。無數仁人誌士年輕時離家出走，有的回家三次不進，不是因為沒有家庭情結，而是把為國家做貢獻看得更高更重。歷史上，無論是嶽飛的“北魯未滅，何以家為”的誌向，還是陸遊的“告家祭而不忘是安翁”的執著，都是“國家好，民族好，大家才會好”的見證。所以，有所作為的統治者，壹直把家風建設作為治國理政的基礎環節。
不斷深化黨的作風建設的重要抓手。家風反映作風，作風影響家風。幹凈的家風，才能培養出幹凈的作風。另壹方面，家風不廉，就容易成為腐敗的溫床。從大量違紀違法案件來看，許多腐敗災難的成因“不在枷鎖之中，也在高墻之內。”“官本位”的封建意識、“養妻離子散”的特權思想、“壹人得道，雞犬升天”的醜惡統治，讓腐敗在黨員中壹些領導幹部的家庭打開了壹個缺口。不良家風造成的“家庭災難”，讓僥幸的人膽戰心驚。事實證明，出問題的領導幹部普遍家風不正，家教不嚴。正確的家風已經成為正確作風和黨風的迫切要求。
促進社會風氣根本好轉的具體途徑。家庭是社會的細胞，社會是家庭的肌體。家庭作為社會風氣生存的小環境，既受大環境的影響，也受大環境的影響。壹個社會能否形成良好的風氣，無形的、無處不在的家風往往是無聲的教導、無言的經典、無聲的力量。如果壹個家庭的家風好，家庭成員在家風的約束下有良好的道德操守，那麽在融入社會的過程中，就會自覺不自覺地影響他人，從而助推整個社會的道德水準。所以，好的家風蔚然成風，好的社會風氣也就自然而然的來了。良好的家風是形成良好社會風尚的基礎，是建設中華民族精神家園的題中之義。