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各級領導幹部帶頭抓家風有什麽意義?

家風是指家庭(家族)在長期的家庭生活傳承中,作為壹種倫理血緣關系而逐漸形成和積累的日常生活方式、家庭文化風格和道德倫理品格。領導幹部的家風不是個人的事,也不是家族的事,而是領導幹部作風的重要體現。從壹定意義上說,家風反映學風,反映政風,聯系黨風,影響民風,是關系到學風、政風、黨風、社會風氣的大事。面對新的形勢和挑戰,領導幹部必須帶頭把家風建設擺在重要位置。

這是弘揚馬克思主義優良學風的時代要求。家風包含學風,學風突出家風。家風和學風都是提高人的境界和素質,促進人的全面健康發展的精神力量。它們相輔相成。從家庭到社會,從起步到成長,壹個人的家風、學風都是相互聯系和* * *的結果。中國自古就有農耕、讀書、寫字的傳統。種田可以種莊稼,可以豐糧,可以養家糊口,可以謀生;通過讀書,可以學詩學書,做到禮義雙全,修身養性,從而建立高尚的道德。“孫,壹個人的遺腹子,我留他清白”“留壹筐黃金不如留壹次”,這是家喻戶曉的家訓;“孟母三動”的故事,體現了優化學習環境的家風;“子子孫孫都是農村人,家風半耕半育,祖宗卻由秋秋繼承”的家庭教育,營造了壹個耕讀孝的家園。這些都啟示我們,解決學風問題,要從家風入手,以優良的家風促進良好的學風。

治國理政培育鮮明政風的現實需要。家是最小的國家,國家是最大的國家。家國情懷的高度融合,是中國家風的最佳境界。壹方面,家風是政風的基石。清正廉潔的家庭,可以保持政治本色,為國家註入道德正能量,帶來家風、政風、政風純潔的可喜變化。古人雲:“天下之本在國,國之本在家。”“家和天下定!”“不掃壹屋,何以掃天下?”這些名言表明,在“同家治國”的倫理文化模式中,中華兒女良好的家風是國家富強的基礎和源泉。另壹方面,政風提升家風境界。政治家必須堅持天下為公的原則,發揚“舍小家顧大家”的精神。無數仁人誌士年輕時離家出走,有的回家三次不進,不是因為沒有家庭情結,而是把為國家做貢獻看得更高更重。歷史上,無論是嶽飛的“北魯未滅,何以家為”的誌向,還是陸遊的“告家祭而不忘是安翁”的執著,都是“國家好,民族好,大家才會好”的見證。所以,有所作為的統治者,壹直把家風建設作為治國理政的基礎環節。

不斷深化黨的作風建設的重要抓手。家風反映作風,作風影響家風。幹凈的家風,才能培養出幹凈的作風。另壹方面,家風不廉,就容易成為腐敗的溫床。從大量違紀違法案件來看,許多腐敗災難的成因“不在枷鎖之中,也在高墻之內。”“官本位”的封建意識、“養妻離子散”的特權思想、“壹人得道,雞犬升天”的醜惡統治,讓腐敗在黨員中壹些領導幹部的家庭打開了壹個缺口。不良家風造成的“家庭災難”,讓僥幸的人膽戰心驚。事實證明,出問題的領導幹部普遍家風不正,家教不嚴。正確的家風已經成為正確作風和黨風的迫切要求。

促進社會風氣根本好轉的具體途徑。家庭是社會的細胞,社會是家庭的肌體。家庭作為社會風氣生存的小環境,既受大環境的影響,也受大環境的影響。壹個社會能否形成良好的風氣,無形的、無處不在的家風往往是無聲的教導、無言的經典、無聲的力量。如果壹個家庭的家風好,家庭成員在家風的約束下有良好的道德操守,那麽在融入社會的過程中,就會自覺不自覺地影響他人,從而助推整個社會的道德水準。所以,好的家風蔚然成風,好的社會風氣也就自然而然的來了。良好的家風是形成良好社會風尚的基礎,是建設中華民族精神家園的題中之義。