摘要:
康德:願上帝保護我們不受朋友的傷害...壹些背信棄義的所謂朋友，壹邊友好，壹邊密謀搞垮我們。
啟蒙是把人從自願監護的狀態中解放出來...在這種狀態下，沒有外界的指導，他們無法發揮自己的才能。
哥白尼和牛頓的宇宙觀成為康德理性生活的強大靈感來源。
康德的第壹個證明只是壹個論證:世界在時間上必須有壹個開端，否則，無限年壹定在這壹刻過去了，這是不可能的。
康德的第二個證明只是壹個論證:世界不可能有開端，因為否則就會有壹個時間間隔——最接近世界開端的時刻——這個時間間隔既空無壹物，又與世界上的壹個事件有直接的時間關系，這是不可能的。
這種沖突被稱為二律背反。康德從這個二律背反中得出壹個教訓:我們對空間和時間的概念根本不能應用於整個宇宙。當然，我們可以把這個概念應用到普通的物理事物和物理事件上。但空間和時間本身既不是事物，也不是事件，甚至是無法觀測的，所以更加難以捉摸。它們只是壹個事物和事件的框架，有點像觀察材料的鴿籠分類架，也就是檔案架。
空間和時間是我們心靈的裝備，是我們把握世界的儀器的組成部分。
康德壹直堅持時空中的物理事物是真實的，康德選擇《批判》作為標題，正是要宣布對壹切思辨推理的批判性攻擊。批判批判純粹理性，純粹理性批判和攻擊壹切關於世界的“純粹”推理——即不被感官經驗汙染的推理。康德表明，關於世界的純粹推理必然使我們總是陷入二律背反，以此來攻擊純粹理性。
我們對自然及其秩序和規律的認識主要是我們頭腦吸收和整理的產物。在康德自己對這壹觀點的令人震驚的表述中:“我們的理性不是從自然中推導出規律，而是將規律強加於自然。”
蘇格拉底:人的精神是不屈的；人是自由的，因為他是自給自足的；人不需要約束，因為他可以控制自己，自由地接受法治。
蘇格拉底的自足概念構成了我們西方傳統的壹部分，康德從知識和道德領域賦予了它新的意義。他進壹步增加了自由人社會的概念——壹個人人共享的社會。因為他已經表明每個人都是自由的；不是因為他生來自由，而是因為他生來對自由的決定負責。