荀子的知識點
1.“性惡論”與教育功能
荀子認為:“人生而有欲，欲則不能求。如果他們想要它而不測量邊界，他們不能爭論。爭則亂，亂則窮。”所以，他認為應該用“禮”來約束。
關於荀子的性惡論，考的只是性惡論的代表形式，不會有其他更深層次的形式。
2.外部說理論
外朔理論的基本觀點是，人的發展主要依靠外力，如環境壓力、刺激和要求、他人的影響和學校教育。強調教育的價值，看好教育的作用，重在學習。因為荀子認為人性本惡，需要外界教育來改變，所以荀子是中國古代洋務學說的代表人物。也使得選擇題經常考點。
3.環境決定論
荀子有句名言:“昏迷不醒，身不由己。”白沙涅槃，與之黑。作者過分強調了環境在影響個人身心發展方面的作用。這是壹種環境決定論的觀點，考試中經常考，用“環境決定論”來考。
4.“聽、知、做”教學法
荀況:“聞而不聞，聞而不見，不知而不為，知而不為，學而不為。”荀子認為，聽、看、知、行的每個階段都有充分的意義，構成了壹個完整的過程。
(1)氣味
學習的出發點、基礎、知識來源都是有缺陷的。首先，感官無法把握整體和規律。其次，由於主客觀因素，感官往往會產生錯覺。
(2)知道
學會並善於運用思維去把握事物的本質和規律，才能自如應對事物的變化。
第壹，“萬物皆舊，懸而未決。”
二、“虛靜”與“心”是藏與虛、二與壹、動與靜的統壹。
(3)線路
做是對知識的實踐，這是學習的本質和最高階段。
5.論教師
視教師為治國之本。教師參與治國是通過壹個中介來實現的，就是他的教。師生之間，荀況片面強調學生服從老師，主張“師者當如雲”。
荀子主張思想
首先，荀子的性惡論是他最重要的思想之壹。即禮義等良好的品質和美德是通過人的努力獲得的，而不是天生的。
這種思想主要體現在《荀子》？荀子在《性惡論》壹文中認為:“人性本惡，其善也是假的。”荀子所說的“性”，是指天生的“自然本性”或生理本能。“假”不是“真”、“假”的“假”，而是“人造”的意思。荀子壹針見血地指出，饑寒交迫、耳聰目明都是人的自然本性，但如果這種自然本性不被人為地控制和引導，那麽人與人之間就會出現競爭、暴動和相互傷害。所以說“人性本惡，其善也是假的。”要達到儒家所追求的至善，就要以禮義來人為限制人的惡。
第二，荀子的天人學說是荀子思想中最積極進步的思想之壹，主張“天有其規律性”，“人能掌握命運，並加以利用”。
荀子並不迷信也不懼怕“天”，而是把“天”看作是壹種獨立的、不以人的意誌為轉移的自然。荀子認為，人世間的吉兇禍福，是人自身的控制和調節產生的，而不是“天”產生的。俗話說“強此資本，儉用之，則天不可窮”，“短此資本，廢之，則天不可富”；天堂有天堂，每個人都有人性。人要做的就是明辨人，天理。
第三，荀子的社會道德觀，即重法、重人、能群，等級統治是荀子的另壹個重要思想主張。
其中以“隆禮”最為突出。荀子主張隆禮，主張國家分層次治理，尊君重法。荀子認為，人的惡需要受到禮法和義法的制約，這在荀子的禮、治、強國、天、飛翔、君道中有所論述。比如《禮記》壹文說:“禮從何處起？嶽:人生而有欲。如果他們想要但不能，他們不能無所求。如果他們想要沒有測量邊界，他們不能爭論。鬥爭就是混亂，混亂就是貧窮。先王恨其亂，故分禮義，以養人欲，以予人欲。妳要東西，就永遠不會窮，東西永遠不會屈服於妳的欲望。兩人相持不下，這也是禮的作用。”
此外，荀子主張，要使國家強大，就要“制勝之道”；在人生觀上倡導積極、公正的原則；在修養觀上，提倡修身，強調“學”，提倡“思”，重視“行”；在教育觀上，提倡“先賢之教”、“尊師重教”、“君師合壹”，也具有很大的進步意義。
作品列表
荀子
說服第壹。
修養第二
第三要壹絲不茍。
榮辱第四
非相位五度
非十二分之壹
仲尼七號。
儒家思想的第八個影響
第九王制
第十富裕的國家
王霸十壹世。
君道十二
陳道石三
敬第十四位學者
討論第十五個士兵
十六次方
第十七天論
在十八號
《禮記十九論》
二十世紀音樂理論
揭開二十壹
第二十二次洗清罪名
性惡第二十三
軍字24號
第25階段
分配第二十六個
大約二十七號
28號坐。
紫道29號
第30律師事務所
愛工31號
姚問三十二。
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