壹:菩提無樹,鏡非臺。本來什麽都沒有,哪裏來的灰塵?
分析:
這句話出自《壇經》
這是六祖惠科的啟示。
心非心,物非物,心高於物。
心即心,物即物,心物合壹,心物合壹。
人在塵埃中,不是塵埃,而是塵埃在心中,化為塵埃。
人在世間,法無定法,而後知法違法;天下事未完,何不順其自然?
不要刻意求,每個人都是以佛性為基礎,重在修心養性,而不是外在。
二:如果我不下地獄,誰會下地獄?
分析:
源自地藏王菩薩的原願經,地藏王菩薩本可以成佛,但因為地獄裏有無數受難的靈魂,他不忍離去,於是留在了地獄裏,莊嚴宣誓:“我不下地獄,誰下地獄,誰也不成佛!”於是就有了這句話的由來,屬於佛教的大乘。
三:壹切都是虛幻的。
分析:
這句話讀《金剛經》:壹切相皆虛幻;壹切如夢如泡,如露如電,也該如此看待。
對於愛情:美好的愛情,動人的愛情,都是虛幻的!但是虛幻的愛情也是最美的!如果妳在夢裏,妳近在咫尺,卻觸摸不到;遙遠永遠是最美的,因為遙不可及,充滿想象,卻難以體會真正的美好。它位於人類心靈創造的幻境中。這種美值得我們凡人壹直去追求。即使要花壹輩子的時間才能得到壹個令人心碎的結局,我們還是很期待。
對於人生:人如果不執著於世間所有的物質名利,就不會被物質名利所左右;正是因為人追求這些感官上的東西,才會變得不快樂。萬物流動。沒有什麽停留在凡人的生活中,因為他們太在乎自己的感受。因為他們身處水深火熱之中,所以記住了佛家的說法:壹切都是虛幻的。
人生如夢,隨風而散!聚散離合,喜憂參半,都是緣分!
四:不說。
分析:
這句話出自《大品般若經》。很多東西都是“話只能懂”!佛陀的許多境界需要自己去體悟,去修心,去教化眾生,佛陀要拋棄妄想和執著,進入無念的狀態!“說”這個行為本身就需要壹個妄想來實施,所以不可能說!佛陀有那麽多經文,那麽多語錄,為了教育眾生,他不得不這麽做。所以禪宗強調不執著於文字才是真理。
有壹句話很好地詮釋了這句佛典:有些事可以說不可以做,有些事可以做不可以說,有些事既不能說也不能做。
五:色即是空,空即是色。
分析:
這句話出自唐代玄奘法師翻譯的《般若波羅蜜多心經》,是禪宗的精髓!整句話就是“色不異於空,空不異於色,色是空,空是色,想壹想都壹樣。”
佛教說“色”是指眼睛看到的壹切。這句話基本上闡述了壹切都是空的概念,讓妳不要抓住壹切不放,讓妳身心不舒服,讓妳談空卻愛空。其實愛世界和愛空沒有什麽區別。也是壹種抓住壹切看得見或看不見的東西不放的現象,是人徒然產生的錯覺。
色是空性,使人體悟到事物的現象,認為許多苦難和煩惱都是虛幻的。空是色,人因為事物的共性和因果關系,才能知道因果報應。所謂善惡循環就是:知前世因,今生受者是,知後世果,今生實幹家是。色即是空,空即是色”是勸人向善的基礎。
六:壹花壹世界,壹佛壹如來。
分析:
原文應該是:壹花開壹世界,壹葉成佛出自《華嚴經》:從前佛采花,葉佳壹笑,便去極樂。從壹朵花,他可以實現整個世界,並提升到天堂!
佛說:壹花壹世界,壹草壹天,壹葉壹佛,壹沙壹福,壹片凈土,壹顰壹笑,壹顆寧靜的心,都是壹種心境。壹無所有,可以花壹個世界壹個草壹個天堂。壹花壹草就是整個世界,整個世界空如花草。
處處有佛,眾生皆佛。
七:上輩子回望500次,也只是這輩子的壹把刷子。
分析:
這句話不是出自佛經,而是出自壹個故事。佛說:只有修行永生,才能同舟共濟,只有修行永生,才能同眠。回望過去的五百次,換來今生的壹次擦肩,今生的壹次相遇,壹定會滋生太多前世甜蜜或痛苦的回憶。壹切都是命中註定,而且是命中註定!偶然的相遇,驀然回首,註定了彼此的壹生,只為對視的那壹瞬間。
八:大悲無淚,無聲悟,無聲笑。
分析:
大悲是無盡的慈悲,不是情感,所以不能用眼淚來形容;開悟是開啟大智慧,是無法用言語表達的;笑是真正的快樂,但是笑怎麽能表達內心的喜悅呢?年齡越大,對這句話的理解就會越深。
九:苦海無邊。壹轉身,放下屠刀,成佛。
這是佛教勸人改邪歸正的話。石普濟《五光會元》卷五十三:“廣佛黑德是殺人不眨眼,放下屠刀,就地成佛。”這是壹個比喻,邪惡的人壹旦知道自己的罪行並決心改正,就可以很快成為好人。
儒家把和諧引向社會理想,道家引向事物本源,佛教引向內心世界。佛教認為環境是發自內心的和平,壹切都是和諧的。
禪宗有雲:佛心中無佛,何處求佛?眾生皆有佛性。
十:人生在世如身在荊棘中,心不動,人不動,不動則不痛;心若動,人若狂動,傷身傷骨,於是體悟世間種種痛苦。
人生在世,就像無時無刻不在荊棘叢林中,處處都有危險或誘惑。只有不動妄念,內心寧靜才能使自己的行動不偏不倚,才能有效規避風險,抵禦誘惑,否則就會吃虧。心動則物動,心靜則物靜;愚念是般若,智念是般若;有了物,物可以是物;如果事物不是事物,那麽事物就不是事物;物不可名,名不可實,名不可實。是因為物無佛言:生不帶,死不帶。