壹:菩提無樹，鏡非臺。本來什麽都沒有，哪裏來的灰塵？
分析:
這句話出自《壇經》
這是六祖惠科的啟示。
心非心，物非物，心高於物。
心即心，物即物，心物合壹，心物合壹。
人在塵埃中，不是塵埃，而是塵埃在心中，化為塵埃。
人在世間，法無定法，而後知法違法；天下事未完，何不順其自然？
不要刻意求，每個人都是以佛性為基礎，重在修心養性，而不是外在。
二:如果我不下地獄，誰會下地獄？
分析:
源自地藏王菩薩的原願經，地藏王菩薩本可以成佛，但因為地獄裏有無數受難的靈魂，他不忍離去，於是留在了地獄裏，莊嚴宣誓:“我不下地獄，誰下地獄，誰也不成佛！”於是就有了這句話的由來，屬於佛教的大乘。
三:壹切都是虛幻的。
分析:
這句話讀《金剛經》:壹切相皆虛幻；壹切如夢如泡，如露如電，也該如此看待。
對於愛情:美好的愛情，動人的愛情，都是虛幻的！但是虛幻的愛情也是最美的！如果妳在夢裏，妳近在咫尺，卻觸摸不到；遙遠永遠是最美的，因為遙不可及，充滿想象，卻難以體會真正的美好。它位於人類心靈創造的幻境中。這種美值得我們凡人壹直去追求。即使要花壹輩子的時間才能得到壹個令人心碎的結局，我們還是很期待。
對於人生:人如果不執著於世間所有的物質名利，就不會被物質名利所左右；正是因為人追求這些感官上的東西，才會變得不快樂。萬物流動。沒有什麽停留在凡人的生活中，因為他們太在乎自己的感受。因為他們身處水深火熱之中，所以記住了佛家的說法:壹切都是虛幻的。
人生如夢，隨風而散！聚散離合，喜憂參半，都是緣分！
四:不說。
分析:
這句話出自《大品般若經》。很多東西都是“話只能懂”！佛陀的許多境界需要自己去體悟，去修心，去教化眾生，佛陀要拋棄妄想和執著，進入無念的狀態！“說”這個行為本身就需要壹個妄想來實施，所以不可能說！佛陀有那麽多經文，那麽多語錄，為了教育眾生，他不得不這麽做。所以禪宗強調不執著於文字才是真理。
有壹句話很好地詮釋了這句佛典:有些事可以說不可以做，有些事可以做不可以說，有些事既不能說也不能做。
五:色即是空，空即是色。
分析:
這句話出自唐代玄奘法師翻譯的《般若波羅蜜多心經》，是禪宗的精髓！整句話就是“色不異於空，空不異於色，色是空，空是色，想壹想都壹樣。”
佛教說“色”是指眼睛看到的壹切。這句話基本上闡述了壹切都是空的概念，讓妳不要抓住壹切不放，讓妳身心不舒服，讓妳談空卻愛空。其實愛世界和愛空沒有什麽區別。也是壹種抓住壹切看得見或看不見的東西不放的現象，是人徒然產生的錯覺。
色是空性，使人體悟到事物的現象，認為許多苦難和煩惱都是虛幻的。空是色，人因為事物的共性和因果關系，才能知道因果報應。所謂善惡循環就是:知前世因，今生受者是，知後世果，今生實幹家是。色即是空，空即是色”是勸人向善的基礎。
六:壹花壹世界，壹佛壹如來。
分析:
原文應該是:壹花開壹世界，壹葉成佛出自《華嚴經》:從前佛采花，葉佳壹笑，便去極樂。從壹朵花，他可以實現整個世界，並提升到天堂！
佛說:壹花壹世界，壹草壹天，壹葉壹佛，壹沙壹福，壹片凈土，壹顰壹笑，壹顆寧靜的心，都是壹種心境。壹無所有，可以花壹個世界壹個草壹個天堂。壹花壹草就是整個世界，整個世界空如花草。
處處有佛，眾生皆佛。
七:上輩子回望500次，也只是這輩子的壹把刷子。
分析:
這句話不是出自佛經，而是出自壹個故事。佛說:只有修行永生，才能同舟共濟，只有修行永生，才能同眠。回望過去的五百次，換來今生的壹次擦肩，今生的壹次相遇，壹定會滋生太多前世甜蜜或痛苦的回憶。壹切都是命中註定，而且是命中註定！偶然的相遇，驀然回首，註定了彼此的壹生，只為對視的那壹瞬間。
八:大悲無淚，無聲悟，無聲笑。
分析:
大悲是無盡的慈悲，不是情感，所以不能用眼淚來形容；開悟是開啟大智慧，是無法用言語表達的；笑是真正的快樂，但是笑怎麽能表達內心的喜悅呢？年齡越大，對這句話的理解就會越深。
九:苦海無邊。壹轉身，放下屠刀，成佛。
這是佛教勸人改邪歸正的話。石普濟《五光會元》卷五十三:“廣佛黑德是殺人不眨眼，放下屠刀，就地成佛。”這是壹個比喻，邪惡的人壹旦知道自己的罪行並決心改正，就可以很快成為好人。
儒家把和諧引向社會理想，道家引向事物本源，佛教引向內心世界。佛教認為環境是發自內心的和平，壹切都是和諧的。
禪宗有雲:佛心中無佛，何處求佛？眾生皆有佛性。
十:人生在世如身在荊棘中，心不動，人不動，不動則不痛；心若動，人若狂動，傷身傷骨，於是體悟世間種種痛苦。
人生在世，就像無時無刻不在荊棘叢林中，處處都有危險或誘惑。只有不動妄念，內心寧靜才能使自己的行動不偏不倚，才能有效規避風險，抵禦誘惑，否則就會吃虧。心動則物動，心靜則物靜；愚念是般若，智念是般若；有了物，物可以是物；如果事物不是事物，那麽事物就不是事物；物不可名，名不可實，名不可實。是因為物無佛言:生不帶，死不帶。