“仁者無敵”論證稿
謝謝主席，妳好。今天，我們的觀點是:仁者無敵。早在春秋戰國時期，孟子就曾遊說各國君王，“勇者無懼，智者無疑，誠者有信，仁者無敵。”他當時的意思是，如果妳是仁者，妳就會得到人民的支持和愛戴，這樣妳的國家就會逐漸強大，外面就不會有強敵，從而獨霸天下。把“無敵仁者”放在我們今天要構建的和諧社會之下也是合理的。什麽是仁？我們認為，仁是壹種待人接物的方式和態度。真正的仁者，能與人為善，能與物為善，能好學，能力行寬恕，能智勇雙全；對內表現為自我對世界的冷靜明智的選擇和挑戰，對外表現為自我能得民心的政策。還有什麽是無敵的？無敵，就是在“仁”的基礎上，讓自己變得越來越強，這樣才能長期無敵。下面我們將從以下三點進壹步論證:
第壹，仁者無敵仁，不是壹般的仁愛之心，它更多的是智慧的體現；不理智的愛，那不叫“仁”，我把“仁”說成是理智的人要善良。妳沒看到，歷史上周公上吐下咽，天下轉心；君不見，唐太宗廣言，盛世太平。相反，商周的暴政，和人民的起義；相反，秦煌是無情的，這使得進攻和防守的情況不同。這壹切都說明，仁者無敵。
第二，仁者無敵不是沒有敵人。我們的觀點是，無敵就是仁者可以依靠自己的智慧，從而使自己長久無敵。君不見，建國之初，中國舉步維艱；但最終我們* * *還是通過“三大紀律”和“八大禁令”仁政於民，從而讓7000多萬黨員紮根中國，遍地開花。
第三，我們今天認為的仁者，更是仁者。古人雲:“得道多助，得道少助。”壹個真正的仁者，壹定會充分發揮自我人格的魅力，消除人與人之間的仇恨。充分發揮領導人的號召力，化幹戈為玉帛；充分發揮每個人的主觀能動性，增強自我實力。所以對方說的“仁者不壹定無敵”是不成立的，因為真正的仁者會讓自己越來越強大，而不是壹味的讓自己外在無敵。我們的爭論結束了，謝謝！
“仁者未必無敵”之辯
謝謝主席，妳好。對方辯手說，仁者無敵；在我們看來，仁者未必無敵。
相對論告訴我們，世界上沒有絕對的事物，只有相對的事物存在，任何事物都是雙方的對立統壹。俗話說，仁者仁心，能被稱為“仁者”的人，必定是本性善良，包容眾生，包容萬物，具有無限慈悲和大愛的人。然而，仁者真的能無敵嗎？無數“人善被人欺，馬善被人騎”的例子告訴我們，不是這樣的。更不用說在汨羅江邊擔憂民生，卻身受重傷投江自盡的屈子；且不說勤政愛民，異鄉名臣範仲淹也屢遭排擠。顯然，就外部因素而言，仁者已經遇到了對手；內在因素上，俗話說，人最大的敵人是自己。也許，仁者獨立於他人？答案是否定的，所以，坐在位子上的仁者，都有敵人。下面我們將從以下兩點來討論；
第壹，善良的人也愛別人。眾所周知，金無足赤，人無完人。同樣，也沒有絕對的仁者，再好的人，也會有棋逢對手的壹天。如果仁者真的所向披靡，為什麽會有“慈母常敗子”的警世名言，為什麽會有菩薩心腸的農民被蛇咬的故事流傳，為什麽會有東郭先生被狼吞虎咽的故事教導我們不要太善良，更不要單純的愛未來，愛整個生命。這就告訴我們，所謂仁者也是人，會遇到自己無法戰勝的外敵。
其次，我們壹起來看“無”字。《現代漢語詞典》告訴我們，所謂“無”就是“沒有”；那麽按照對方辯手的說法，無敵就是根本沒有敵人。唯物辯證法告訴我們，世界上沒有絕對的東西，“無敵”這個詞本身就是壹個形而上的說法。看壹看中國五千年。壹直是涼風習習，長河奔流。多少偉人倒下了，多少仁人倒下了？他們物質上有，但精神上真的無敵嗎？答案是否定的。此外，在當今社會，人們很好奇，難以預測。當壹個仁者遇到與自己利益沖突的人，真的能靜下心來讓自己平和嗎？紅塵中誰沒迷茫過，迷失過？這叫仁者見仁智者見智。
綜上所述，在仁者的壹生中，外敵雖可擋，內敵更強；每個人都有敵人。對方“仁者無敵”的觀點是站不住腳的。我們的爭論結束了，謝謝！
同時，我們在最後用了壹個有點“冒險”的招數，大致如下:如果對方的“仁者未必無敵”是我們高中數學中的原命題，那麽它的否定命題就是“無敵者不仁者”，也就是說，對方已經邏輯上承認了我們的觀點。
雖然這樣說對我們不好，但是正常情況下對方很難反應過來，所以評委也給我們加了創新點，這也是我們進入校杯辯論賽的原因。
此外，我們附上播放辯論時參考的材料:
【討論】仁者無敵/仁者不壹定無敵。
謝謝主席，妳好。孟子曰:“仁無敵。”意思是妳仁者，民之所愛，無人能為妳強敵，與妳爭天下。就當今世界而言，我們提倡做壹個仁者，因為世界上真正無敵的是仁和善，因為“仁者無敵。”
善待他人，能處理好人際關系，不樹敵、不反對、不生氣，自然就沒有敵人。
仁者見仁，才能得到大家的認同，才能發揮人格魅力的力量、領導召喚的權威和員工的主觀能動性，自然也就不會有反對者。
真正的仁者，在於能夠消除仇恨，化幹戈為玉帛，化幹戈為玉帛。所以我不會自立。
什麽是仁義？如何做到仁義？“善惡不容”仁義首先要鏟除邪惡，然後才能趨向仁義和諧。所以，世界的義，就是沒有惡的世界。做事的義就是用不樹敵的方法，做人的義就是化惡人為利眾生的道理。如果能做到這壹點，那麽仁者何來對敵？怎麽會有威脅他的敵人？在當今世界，做壹個好人是不是很虛幻？我們真的希望這個世界發生這種事嗎？請對方辯手直接回答。
燕文:首先，我指出對方犯了壹個錯誤。“做事之義，是用不樹敵之法，做人之義，是化惡人為利眾生之理。”
“妳還說這是為了同化惡人。同化之前，是不是仁者變成了惡人的敵人？今天我們討論的是仁者無敵，指的是某個人在思想、道德、品質、人格等方面都是善良寬厚的。但是，這本身就有矛盾。所謂金無足赤，人無完人。然後，無敵:所謂無，就是無，所以無敵，就是沒有敵人。想想中國五千年有多少英雄偉人。當仁者的利益與第二個人的利益發生沖突時，真的能和平相處嗎？在這個奸詐的社會，我當然真心希望社會上多壹些仁者，少壹些惡人。但是，這並不意味著仁者不會敵視此人。想請對方今天給我舉個例子，證明壹個仁者，從來沒有敵人。
贊成:請反對者解釋壹下為什麽北京青年報要給球員“鄧肯”這個稱號。
反方:對不起，我不太懂足球。我甚至不知道鄧肯是誰。
親:好吧，再問對方壹句:理論上，如果壹個人真心幫助別人，他的敵人會是他幫助的人嗎？
反方:當然是因為他是仁者，用對方辯手的話說就是教育惡人。他當然不在乎他教育的人是不是他的敵人。對於壹個以德報怨的人，更叫仁者。
親:不成功，妳還是仁者嗎？仁者需要自然的磨煉，就像向西方學習壹樣。對方見過偉大的自然仁者嗎？
反方:生命之初，沒有善惡。所以，當然不可能有自然的仁者。所謂仁者，在我們的論證中已經說得很清楚了，我覺得沒有必要再解釋了。當然不能只看壹個事物的表象，還要通過各種客觀事實來確定。
贊成:我覺得對方在論點中沒有說清楚。我們來看看對方是怎麽說的。“仁者無敵，是指某人在思想上、道德上、品質上、人格上善良寬厚。”那麽如何才能達到這種狀態呢？在達到之前，也就是敵人還是敵人的時候，仁者不仁者。
請問:為什麽這個世界上還有“仁者無敵”的稱號？只是空穴來風嗎？對方真的要為仁者多放幾個敵人嗎？
贊成:所謂“無敵仁者”，只是對我們這個世界的壹種主觀看法。它本身沒有客觀依據，因為在這個奸詐的社會裏，社會想用這麽耀眼的頭銜來吸引我們，讓我們都去行善積德。但是，僅僅通過我們的主觀意識就能決定壹個事物的存在嗎？對方辯手沒見過客觀存在的東西嗎？請幫我解釋壹下“無”這個詞的概念
反方:壹個人仁者，無敵。不代表這個人從出生到成仁就無敵了。我不明白被別人關心教育會討厭他。我從來沒聽說過這是當今社會的事實。妳是如何「用眼睛知道真相」的？
仁者無敵的觀點是誰提出的？
方正:孟子，妳是如何“用眼睛看事實”的？請正面反駁。謝謝妳。
反方:每個人的認知都是有限的，人是有主觀能動性的，所以無論哪壹個事實，我們都不能完全理解，所以必須結合客觀因素來判斷事實的真實價值。
再問妳壹遍，我們這裏的敵人只是敵人嗎？敵對關系算嗎？
方正:我也想結合事實。妳的事實依據是什麽？這是第三次了。
反方:當然是他在處理人際關系方面的影響力和成就。
請問對方，我們這裏的敵人是不是只是敵人？沒有敵對關系？
積極的壹面:為什麽仁者在擺平了人際關系，教育了他人，被授予仁者稱號的情況下，還會有敵對關系？請告訴我，謝謝。
反方:當然，這只是在某壹點上，告訴我們這個仁者少了壹個敵人，但是我想問壹下對方，授予仁者稱號的時候，他身邊就沒有敵人了嗎？請舉例說明~ ~
親:是仁者無仇嗎？那麽兇手是否也在今天對方所說的仁人之列呢？
反方:殺人犯就壹定不是仁者嗎？我曾經記得壹個案例，壹個老人殺了他的兒子。全村人替他請願，要求法院法外開恩，放了老人。請問這個兇手是仁者嗎？
方正:如果是違法的，他壹定不是仁者。請問:我們為什麽要與仁者為敵？
反方:我們都是好人，當然不會與仁人為敵。但是，今天，反方的思維太簡單了。別忘了這個世界上還有很多壞人。這些壞人肯定沒有我們兩個道德。
親:壞人天生就喜歡樹敵嗎？對方可能不會覺得壞人太賤！
反方:那我想問問我的對手，警察和小偷是什麽關系？
親:警察、小偷、仁人是什麽關系？
反方:記得2004年央視的節目《感動中國》裏，有個緝毒警察，名字我忘了。他為了人民的利益與罪犯鬥爭，犧牲了自己的生命？但是這些罪犯正在盡力殺死他。
所謂，道不同不相為謀，不相為謀，對方肯定有所耳聞。
親:對方說法中的“仁者”概念是“思想、道德、品質、人格上的仁慈寬厚”，現在又說制服、逮捕弟子的就是仁者。現在請為我統壹這個矛盾。
反方:這個世界上沒有絕對的仁者，所以也沒有絕對的無敵。今天想請對手幫我起個絕對仁者的名字。
正方:如果對方辯手認為沒有仁者，那我們還爭什麽？如果妳認為有仁者，為什麽要把他們分為絕對的和相對的？所有的事情都要這樣分嗎？有人問我:吃了嗎？我很困惑。我應該從絕對意義上還是相對意義上回答？
如果妳能回答我，我可以給妳答案。
反方:如果對手問我今天吃了沒有，我可以絕對的告訴妳，我吃了，是錯的。
現在請另壹位辯手給我舉壹個沒有敵人，和他沒有敵對關系的仁者的例子~ ~
贊成:反對者是否認為絕對的仁者是“思想、道德、品質、人格上的仁慈寬厚”，而相對的仁者是“制服、逮捕弟子者”？請回答“是”或“否”
反方:首先，我要告訴我的對手，制服抓捕者是他的行為，“思想、道德、品質、人格上的善良慷慨”是他的人格。壹個人的性格如何與行為辯證統壹？
方正:這也是我想問妳的問題。壹個人的性格如何與行為辯證統壹？為什麽兩者都是仁者？
反方:制服俘獲者的目的是懲惡揚善。他為什麽會有這樣的表現，是因為他在思想上、道德上、品質上、人格上善良寬厚。但是，我需要在這裏說明，是對廣大人民群眾的善意。
方正:謝謝妳。請問，為什麽要和仁人樹敵？
反方:妳的問題我之前已經回答過了，不想重復。但我想我可以向妳解釋為什麽有些人是仁者的敵人，因為仁者的行為侵犯了他們的利益。
反方總結發言:謝謝主席女士。經過激烈的辯論，今天終於明白了對方辯手的邏輯。他所謂無敵，就是這個人教育惡人成功的時候，就被封為“仁者無敵”。這才是真正的仁者無敵。但對方辯手目光短淺，只看到了這位仁者此刻的光輝。但這所謂的仁者背後真的沒有敵人嗎？今天我們在這裏討論仁者是否無敵。其實是想告訴我們所有人，用行善積德的心去對待這個社會和個人。然而，這並不真的意味著我們真的沒有敵人。當我們的行為與他人的利益發生沖突時。下面引用肯定的說法:謝謝主席女士，大家好。孟子曰:“仁無敵。”意思是妳仁者，民之所愛，無人能為妳強敵，與妳爭天下。就當今世界而言，我們提倡做壹個仁者，因為真正的無敵，...
在這場辯論開始時，積極的壹方提出的壹個觀點引起了我的興趣:
所以，世界的義，就是沒有惡的世界。做事的義就是用不樹敵的方法，做人的義就是化惡人為利眾生的道理。
對於這句話，我看到了這個問題——同化惡人。對於這壹點，我真的不明白，所謂同化惡人，到底是把自己同化成惡人，還是把惡人同化成妳們所說的仁人。如果是後者，那麽我也可以這麽理解——義人就是惡人！世界的仁者是壹個沒有惡的世界，同時仁者又要同化惡人，這不矛盾嗎？
積極的結束語:謝謝。
整個遊戲中，對方是怎麽說的，仁者有敵，仁者有敵，卻從來沒有系統的告訴我們為什麽？什麽是“仁者見仁，智者見智”，什麽是“利益沖突的表現”，對方也沒有說明，利益沖突是不是可以召之即來，揮之即去？
中國有句古話“善如水，德載物”。為什麽？因為壹個道德修養很高的人，壹個仁者，壹顆寬容的心，壹顆寬容的心，以誠待人，以慈悲為懷，願意“活在別人所厭惡的東西裏”(老子)。無論他走到哪裏，他都能看到溫暖的天氣。當然，仁者無敵。
站在別人的角度，我總是問對方:如果壹個人真心實意地幫助別人，他的敵人會是他幫助的人嗎？顯然不是。誰不想失去壹個敵人呢？如果對方今天的基礎是建立在“他對我好，我就是他的敵人”的論斷上。我無話可說。然而，事實真的是這樣嗎？這真的是社會的規律嗎？我想大家都知道答案。
無敵仁者稱號的存在可以說明壹些問題。人是仁者，物是仁者。為什麽會有敵人？對方壹直沒有給我們壹個定性的答案，而是從她說的事實出發。總的來說，其實她所謂的事實就是“仁者先有敵，才成仁。”這就跟“此仁者生而有之”“將成仁者終其壹生無仇人”壹樣荒謬我們是在論證仁者無敵，而不是人無敵。
承認仁者無敵，就是倫理道德的統壹，人情和歷史規律的統壹。因為人是感性的動物，也是理性的動物。那麽，面對壹個好人和壹個壞人，如果非要樹敵，為什麽要選擇和好人過不去呢？我真的不明白！
只有承認仁者無敵的命題，人類的進化才有可能，民族的精神層次才有可能提高。縱觀歷史，人類從野蠻和殺戮中跌跌撞撞，壹路走來，越來越民主，越來越文明，越來越仁慈。仁者無敵，不僅現在，只要人類文明還存在並延續，就沒有人能打敗仁者，仁者同化壹切敵人，仁者無敵！謝謝妳。
仁者無敵的結束語
謝謝主席，妳好！
我們的觀點是:仁者無敵！
什麽是仁？孔子說:與人為善，好學，力行寬恕，智勇雙全，完善人格，這就是“仁”。仁的含義包括德、愛、誠、智等品質，體現在人的各個方面；無敵，長期無敵。
首先要重申的是:
1.按照孔子的聖言，仁者是善良和智慧的化身，非理性的所謂愛或其他虛偽不屬於“仁”，但言語中的愛是有分寸的。東郭先生救了狼，這叫無知；農夫和蛇的故事叫做無知；宋襄公不抓兩毛就是昏庸；黃鼠狼給雞拜年，那叫不安好心。這些都不是真正的仁人誌士，不應該包括在我們的辯論中。
2.仁不是壹個完美的人，而是在壹定的時代、背景、領域裏，對壹個具體問題的具體分析。我們允許仁者把自己的存在限制在某個領域，而不是完美主義。就像二戰後的英國首相選舉，丘吉爾意外落敗。《泰晤士報》評論道:此時此刻，英國人民需要的是和平建設者而不是軍事戰略家，丘吉爾時代已經結束。在這壹點上，但誰能因為丘吉爾未必是壹個好的建設者而否定他在二戰中的無敵地位呢？
3.仁者無敵是壹個長期的概念。所謂的對方的敵人，不過是壹個盲人摸象，以孤立靜止的方式看待事物。按照黑格爾的小邏輯，大小的正確前提是結論正確的保證。而對方的前提犯了壹個形而上學的錯誤，怎麽去論證？我們強調“仁者無敵”，是對全局的長遠判斷。正如我們1的論點所說，“吹走黃沙，才能到達黃金”。畢竟結果是“仁者無敵。”
下面我們將從時間和空間兩大線索進行總結:
1.從時間上看:
1.歷史的長河淘出了無數的沙子，篩選出了最耀眼的真金——仁。古人雲:得道則助多，失道則助少。再次:修身、治國、平天下。正是因為這種“仁者見仁，智者見智”的思想，周文王早已把世界壹分為三，不動聲色；正是因為諸葛亮“先攻心”的仁政之策，才平定了西南叛亂；正是因為有了“懷柔政策”，唐朝才有了“貞觀之治”。而商周暴政，百姓在牧野之戰中叛變；秦始皇仁義未施，攻守之勢不同；壹切經驗教訓都記載著“仁者無敵”。
(2)近代中國實行“愛民、利民、惠民”的仁政。毛主席說:“我們八路軍新四軍是為人民利益而戰的。”他還說，“人民軍隊是仁義之師。”雖然建黨之初困難重重，但歷史最終證明，人民的選擇是正確的。湧現出焦、、等壹大批黨員，他們用博愛的情懷溫暖了人民，贏得了人民的愛戴和擁護。
今天，這個代表著廣大人民群眾利益的81歲的政黨正在堅持不懈地實踐著。愛民、仁政、立足天下。黨不僅做到了，而且做對了。隨著十六大的鮮花盛開在祖國各地，我們有理由相信，中國必將在黨的領導下走向新的輝煌，因為“仁者無敵”。
2.從時間的角度來看:
1.人性之美，太仁太智。電影《阿甘正傳》為什麽風靡全球，因為主人公誠實善良的天性深深打動了觀眾的心；魯迅之所以不朽，是因為他對人民始終充滿了人文關懷；為什麽周恩來創造了外交界的神話？是因為他心地善良，有禮貌之風。我們為什麽高舉鄧小平理論的偉大旗幟，是因為它具有“我是中國人民的兒子，我熱愛我的祖國和人民”的仁者風範。善良是人生的根本，是人類最美好的情操。通過以上啟示，不得不說“仁者無敵”。
仁者在當今社會發揮著極其重要的作用。古人雲:人的感情是深信德行，不信實力。中國之所以屹立於世界強國之林，是因為其溫和的外交政策，以仁待人，贏得了世界的尊重。宗教因其仁慈的教義而構成了其在當今社會不可替代的地位；當年，韋唯憑借壹首《愛的奉獻》紅遍全國；我們之所以用道德品質的輪廓來召喚誠信；我們山師之所以以助人為樂、關愛他人為宗旨，新設社會工作專業，不正說明了全社會都渴望善良，認同仁者無敵嗎？
3.仁者無敵於天下。從希拉克在法國大選中以壓倒性優勢戰勝右翼政黨彭勒，到美國在聯合國三次否決伊拉克武器核查報告；從推動中東和平進程到聯合國秘書長科菲·安南獲得諾貝爾和平獎。事實證明，仁者終將成為正義之法，立於不敗之地。
總之，節操、智慧、善良，無論我們經歷多少艱辛，終將駛向成功的彼岸，長久立於不敗之地。
因為仁者無敵。謝謝妳。
仁者，結束語未必無敵。
都說仁者無敵；我想說，仁者有仇。
仁者也仁者也。凡是能稱得上“仁者”，都應該包容眾生，包容萬物，擁有無限的慈悲和智慧。要做到“仁者”，真的不容易。
然而，仁者能無敵嗎？
不完全是。
不要說小說中慈悲為懷、壹心向佛的唐三藏，卻在西行途中屢遭倭寇傷害；我不說故事裏的菩薩心腸。我把壹條凍僵的蛇抱在懷裏取暖，結果被蛇咬了，被壹個農民毒死了。
縱觀歷史:
楚辭始祖屈原說“我長吸壹口氣藏住眼淚，哀嘆百姓生活的艱難”，憂國憂民，舉薦人才啟迪人心；但是他被誹謗並被流放。
著名改革大臣範仲淹，“先天下之憂，後天下之樂”，勤政愛民，興利除弊；然而，他在異鄉卻屢遭排擠和鄙視。
嶽飛，抗金英雄，“三十功名，塵埃落定，八千裏雲和月”，滿腔熱血，為國為民；然而，他卻被叛徒誣蔑為“莫須有的罪名”
都是仁者，但身邊都有敵人。
這是外敵。
佛說:人最大的敵人是自己。這裏的“人”當然包括“仁者”。
這是內部的敵人。
與外敵相比，內敵不容小覷。
縱觀古今中外，人最難克服的往往是自己。
楚霸王項羽“拔山力大”，身經百戰，所向披靡；蓋下之戰，因虛榮心放不下面子，自刎烏江邊。
力學巨人牛頓，曾是物理學界的壹顆璀璨明星；晚年固步自封，陷入理想主義的泥潭，毫無建樹。
老舍，壹個偉大的文學人物，曾經妙語連珠，寫下不朽的作品。但在“文革”期間，因為文人的自尊心，不甘受辱，投湖自盡。
古往今來，有多少仁人誌士能戰勝環境的惡劣，身體的痛苦，生活的艱辛；但是，他們往往打不過自己。面對他們最大的敵人，他們失敗了。
外敵難抵，內敵更強。
每個人都有敵人。
仁者也。
假仁是無敵的。項羽就是典型。他關心下屬，送飯，打包。太善良仁慈了。但是，說到給英雄官銜和騎士爵位，獎勵土地，他就不高興了。這是虛偽，這不是無敵。
“仁者無敵”的真正含義是，如果我以慈悲對待壹切眾生，我的心就改變了我自己，我的內心沒有敵人，我安頓了自己，這樣我的內心就沒有人會恨他，也就沒有敵人了。“仁無敵”是說妳沒有敵人，不是說別人對妳沒有敵意。意思是慈悲會制服壹切委屈，壹時不會有仇人，但我自己不會吃虧。當妳配得上別人的時候，妳就不在乎別人怎麽對妳了。這就是解放。如果妳能對得起自己的良心，別人怎麽說都無所謂。
無敵理解為:第壹，仁者心中有大愛，不把那些所謂的敵人當敵人；第二，外界定義的敵人不是敵人，而是暫時的障礙。
希望妳能贏，加油~！