隨著身體各方面機能的衰退，體力大不如前，生活的壓力會越來越大，生活自然會越來越難過，甚至會失去對生活的希望，於是整天無所事事，等死。
很多農村的老人都用這樣的話來告誡後代，希望後代能夠足夠努力，為未來創造更好的生活。當然，這壹切都不是絕對的。比如劉邦五十歲才當上皇帝。劉邦年輕的時候確實除了遊手好閑什麽都不幹，但也不是都在玩。
他的性格寬厚忠厚，做事有分寸。他也是個地痞，卻能結識壹群能耕地的好兄弟，能和小何這樣的謀士交朋友，足見其人品可貴。有幾個人能像劉邦壹樣？
在老壹輩人眼裏，30歲有生活的磨煉，有父母的囑托，有子女的期待。他是家裏的頂梁柱，是光明未來的創造者。他要走，但走不遠，就像風箏有線壹樣。所以，三十歲是壹個人職業發展的黃金時期。
30歲之前，妳要不斷的加，就是要不斷的嘗試。30歲以後要不斷減法，明白自己真正適合什麽，自己的優勢是什麽，有自己的優勢。
三十歲是壹個人努力拼搏，爭取實力的最佳時期。大多數人在30歲的時候，已經積累了壹定的社會經驗，豐富了自己的閱歷。青春的味道已經過去，也很難因為歲月的消失而重現莽撞。
40歲的男人到了中年，精力大不如前，束縛和羈絆也會增加。對於大部分人來說，40歲是壹個上有老下有小的時候。這時候無論是老人還是孩子，都需要花錢去養，增加了財富積累的難度。
到了50歲，人就開始慢慢衰退了。到了五六十歲，農民體力大不如前，對年齡猶豫不決也沒別的賺錢方法。在這種情況下，如果他們年輕時沒有積累足夠的積蓄，甚至無法保證老年人的基本生活。相對來說，生活更艱難，他們每天都會心煩意亂。
其實這樣看來，“三十不奢，四十不胖，五十以後想辦法死”的說法，其實就是在鼓勵年輕人盡早奮鬥，以後的路要靠自己的努力去爭取。當然，隨著時代的變遷，其實沒有什麽是絕對的，很多人都是大器晚成，但沒有壹個人的成功是去享受的。
只有做好充分的準備，我們才能獲得更多的信心，有更多更強的力量去尋找成功，更不用說擔心腳下的路有多難走了。我們只需要堅信，只要做好充分準備，我們就能擁抱成功。
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三十站！
子曰:“十之五，吾立誌學；我三十歲了；四十而不惑；五十歲時，我知道我的命運；六十歲我聽話；我七十歲還聽話；我沒有越界。”這壹系列的話，是孔子對《周禮》的學習、理解和運用的自謙表達。十五立誌讀書，直到七十才可以做自己想做的事。孔子是壹個非常謙虛的人，他壹生都在努力推廣的是《周禮》。而這段話很符合孔子的人格和理想。
三十而立，就是在前壹階段學習和充實自身修養的基礎上，確立自己為人處世的態度和原則。
同樣的40歲是30歲的下壹個階段。40歲在經歷了很多人和事之後對自己的原則不迷茫，不是說對什麽都不迷茫。不迷茫就成神了。
知道五十的命運不是所謂的宿命論，而是明白所謂的命運。壹切都是自己做的，不要怨天尤人，虧待別人。
六十歲聽話，就是這個時候，妳能明白是非，妳能分辨好壞。
七十歲的人做自己想做的事，不逾矩。意思是到了70歲，妳在待人接物的各方面都成熟了，做事不會出錯，不是說妳可以為所欲為。
我們在閱讀《論語》時不能馬虎，也不能片面理解這些話。而是要深刻理解這些話的用意，並運用到我們的生活中去。
根據南懷瑾的解釋是這樣的:
這是孔子的自述。為什麽孔子在談到做壹個政治家的時候要做壹個自我報告？孔子享年72歲。他用簡單的幾句話，報告了自己的人生經歷和艱苦奮鬥的精神。他的背景很差。他父親去世時，他還有壹個半殘疾的哥哥和壹個姐姐。他要為家庭扛起這個擔子，責任很重。
他說，十五歲的時候，他就立誌要學。十五年後，根據他豐富的閱歷和人生的磨礪，三十歲的他“站起來了”。站著不動，處事處世的原則不變。決定了今生壹定要走這條路。但是這個時候還是有懷疑，有搖擺不定的現象。“四十而不惑”，直到四十歲，毫無疑問，但這是為了形而上的學習生活。
再過十年，到了五十歲，五十歲才知道自己的命運。命運是哲學的普遍來源，這是形而上學的本體論範圍。60歲，問題又來了。孔子60歲之前耳朵有沒有問題，耳洞發炎？這句話很難解釋。可能當時有漏文。可能是“60”。下面有壹句話可以讀。
如果不變的話，“聽話”的原則就是從15歲開始，我就學會了做人，學會了修養。到了60歲，即使別人說好話，說壞話，我也能聽進去，不動心，不生氣。如果妳罵我，我可以聽他們說，感覺很平靜。立正！安心不是死氣沈沈的，是很活潑的，是非善惡都很清楚。很難學會好人覺得可愛，壞人覺得需要幫助才能成為好人。
然後再花十年時間“做自己想做的事。”西方文化是自由，但是有壹句很重要的話:“不要逾矩”。我們上街去看看吧。這個包子做得很好，我們可以吃了。是“我們想怎樣就怎樣”！可以嗎？不要越界。人與人之間應該有個範圍。
“隨心所欲”——自由不能超出這個範圍，所以“不可逾矩”，這句話也傳遞了形而上的道理。在這壹點上，我們要研究孔子為什麽要把幾十年的做人、做事、做學問的經驗放在“為政”這壹章裏。這個經歷太重要了。做政治家本來就需要生活閱歷。
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