[原文]
以義治國，以奇用兵，以無取天下。我怎麽知道？這樣:世間禁忌多，百姓窮；人多是利器，國暈；人多巧，奇物生；法律多，小偷多。因此，聖人說:“我無所作為，而人民卻只顧自己；我如此安靜，人民自以為是；我無所事事，人民富裕；我沒有欲望，但人民是簡單的。"
[翻譯]
無為而治，以靜治國，以巧用兵，詭秘治國，必擾民害天下。我怎麽知道是這樣？這是依據:世界上的禁忌越多，人們越是陷入貧困；人民擁有的利器越多，國家就會越亂。
人的技能越多，邪靈和怪事就會越多；法律越嚴格，小偷越多。所以壹個道家聖人說，我無為，民自育；我寧靜，民自然富；我無欲無求，百姓自然淳樸。
老子說:以義治國，以奇用兵，以無取天下。
那麽，什麽是“誠信治國”這句話呢？句子中的“正”字是關鍵。“政”字既指“政道”，也指“正道”。治理國家必須以義為基礎，這個“義”也就是“政道”，即管理國家的政治措施和治理方略。另外，這個“對”就是“正道”，治國之道必須體現大和中之道。
在先秦諸子思想中，治理政治被理解為遵循“正道”，這幾乎已經成為壹種政治共識，但每壹個學派對“正道”都有不同的解釋。比如儒家的創始人孔子也說過:“政治家之義也。”《論語·顏淵》主要強調尊仁守禮為權；管子說:“正道是放棄，惡的東西越長越大。"
(《關正》)主張走正道，反對走歪門邪道；法家很強依法治國，他們認為遵守法律是對的。商鞅說:“政令者，民之命也，治之本也”，“法之所定，國之所治。”(《尚軍書神法》)堅持執法，國家走的是“正道”。
老子講的“以義治國”，和儒家是不壹樣的。不是指尊仁守禮的“義”，而是指按照道的運行規律來治理國家，即順其自然，不幹涉，不偏離，不矯枉過正，不回避，遵循“道”，法的自然壹面就是“義”。