如何通俗易懂地理解“辯證法”的含義？

辯證法是關於對立統壹、鬥爭和運動、普遍聯系和變化發展的哲學理論。辯證法的核心是鬥爭(矛盾論)。換句話說，辯證法是矛盾論。現在是思維、自然、歷史三個領域的哲學進化概念，也用來指代與形而上學相對的壹種世界觀和方法論。世界上只有兩種方法論，壹種是辯證法，壹種是形而上學，辯證法和形而上學是根本對立的。辯證法的基本特征是鬥爭和團結是聯系在壹起的。這種思想也是辯證法作為方法論的基本思想。形而上學的基本特征是鬥爭脫離統壹。它要麽只看到鬥爭，不看到團結，要麽只看到團結，不看到鬥爭。這裏所說的“辯證法”和“形而上學”都是形式上的概括，而不是內容上的概括。不同時期的哲學家對辯證法有不同的理解，古希臘哲學認為辯證法是論證和分析命題中的矛盾，在談話中揭露矛盾，克服矛盾的方法。德國哲學家g .黑格爾認為，辯證法的對象的自我矛盾不僅是壹種思維方式，也是壹種宇宙觀。馬克思主義批判地繼承了黑格爾的思想，認為辯證法是客觀世界本身的內在規律，思維中的辯證法是客觀規律在人們頭腦中的反映，辯證法是普遍聯系和發展的學說。辯證法有三種基本的歷史形態:古代樸素辯證法、以黑格爾為代表的唯心辯證法和馬克思主義唯物辯證法。在古希臘思想家那裏，辯證法有著廣泛的含義，從辯論中的壹種反駁技巧，到對定義的系統評價，再到對特殊概念和壹般概念之間關系的研究和劃分。赫拉克利特是古希臘樸素唯物辯證法的創始人之壹。他以“萬物流動，萬物不滅”的哲學觀點而聞名於世。他有兩句名言:“人不能兩次踏入同壹條河”和“太陽每天都是新的”。蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德等。也是古代辯證法的代表。它們大多以唯心主義為出發點，包含許多合理的辯證內核。比如他們認為真理總是具體的，具有相對性，在壹定條件下可以轉化為對立面。中國古代很多學派都有樸素的辯證思想。比如在以老子為代表的道教中，老子曾經有名言，如“有無互長，難易互補，長短相比”，“反道之動，弱者用道”，“凡事負而抱陽，急於以為和”，“福在不幸，禍在其上”，“柔能勝剛，牙剛斷，舌柔”。再比如陰陽五行學說。易經還包含了剛柔並濟、陰陽互變、萬物生生不息的概念。再比如儒家的“中庸”，“過猶不及”等等。這些都說明了事物的相對性；事物是運動的，變化的，發展的；世界上沒有什麽是絕對不變的，只有變化本身。特別是中國的軍事經典《孫子兵法》也富含辯證法。書中論述了敵我、主客體、人數、強弱、攻防、進退、勝敗、奇、實、勇、息、動、直、利弊、生死等壹系列與戰爭相關的矛盾的對立與轉化。書中的“知己知彼，百戰不殆”和“克敵制勝”，代表了“主觀要符合客觀”的樸素唯物主義思想和“具體問題具體分析”的辯證思想。書中還強調了對立面轉化的條件，其中最重要的是人的主觀能動性。孫子認為，戰爭的勝負不僅取決於客觀情況，還取決於主觀對戰爭的指導是否正確。壹方面，他說“勝利是可知的，但不可為”，勝利是可以預見的，但不是憑主觀願望就能達到的；另壹方面，他也說“勝利是可以取得的”，因為只要研究敵我具體情況，正確決定行動，采取正確的戰略戰術，揚長避短，就可以為勝利創造條件。可以說，《孫子兵法》是在研究戰爭中各種矛盾及其轉化條件的基礎上提出其戰爭戰略戰術的。很多人認為古代辯證法簡單直觀，大多只是描述了整個世界的壹般性質，對組成世界的元素和部分不清楚，所以是不完整的，沒有形成壹套完整的辯證思想體系。從斯多葛派哲學家時代到中世紀末期，唯心辯證法壹直與形式邏輯密切相關。後來，康德用“先驗辯證法”這個術語來表達他揭示幻覺的努力，這種幻覺是在他試圖將知性範疇和原理應用於現象和可能經驗的範圍之外時出現的。黑格爾把辯證法看作:壹個概念是其自身內在矛盾和雙方沖突的結果。任何事情都有兩面性，都不是絕對的，比如上網。