人的命運掌握在誰的手中？這個問題很簡單。壹位哲人曾經說過，我們每個人都不可能不接觸社會。個人想到的是壹滴海水，社會是大海。沒有海洋，我們無法生存。同理，大海離不開大海。問題是，壹個人註定要孤獨地生活在沒有社會的環境中，這就決定了我們的行為和思想都受到社會的影響，社會影響我們做出各種決定。有句話叫計劃趕不上變化，就是這個道理。但是，社會是壹個概念，它是空的。它是由我們每個人組成的，而不是我們自己的個體。這就變成了壹個我們掌握社會還是社會掌握我們的問題。社會是由無數個人推動的，反過來又影響著無數其他人。個人和社會是有關聯的，不能簡單說在誰手裏。時勢造英雄，正如英雄能造時勢。
眾所周知，我們每個人都不是孤立的。我們從出生就進入社會，處處受社會影響。
我們出生的時候，無論是在醫院還是在家裏，父母醫院的醫生都在對我們施加影響。比如在醫院，我們會接受衛生防疫，會為我們避免很多疾病，會有壹個好的身體去面對漫長人生的考驗。小時候，我們會得到社會各方面的關懷。親戚朋友的問候。他們都對我們的成長有很大的影響。快樂的童年和悲傷的童年對壹個人未來的人生道路影響很大，這是有目共睹的。如果壹個人的命運是自己決定的，那麽餵奶的時候能決定喝什麽奶粉嗎？可以要求或者拒絕醫生的治療和護理，可以要求打某種疫苗而不打某種疫苗嗎？社會對我們的影響很大，它會決定壹個人的壹生。
以著名棋手吳清源為例。他無法立足於戰火紛飛的中國，卻最終主宰了圍棋更加興盛的相對穩定的日本。可見，社會因素才是決定個人命運的決定性因素。
壹個人的力量是微弱的，社會的影響是巨大的。我們處在壹個變革的時代，各種思潮影響著我們的行為。我們不能再生活在壹個男耕女織的時代。我們需要更新知識，我們必須接受WTO的挑戰。我們必須接受市場經濟的考驗。我們沖鋒並跳船。這些行為都是社會決定的。我們承認人的主觀能動性是可以改變壹部分生活狀態的。但是，個人無法改變社會洪流的侵蝕，只能適應。如果很多人湊在壹起，確實有可能擺脫社會的抓手。歷次成功的革命都是證據，但這也意味著群體力量反對社會力量，群體的命運是否被社會所控制不是我們今天討論的話題。
命運完全被社會控制。
唯物史觀認為，社會存在決定社會意識。根據歷史唯物主義的觀點，社會是按照壹定的規律發展的，馬克思把人類社會的發展稱為“壹個自然的歷史過程”。是指社會歷史的發展和自然界的發展壹樣，有其內在的發展規律，是由物質力量和生產力決定的、不以人的意誌和意識為轉移的客觀的、必然的過程。
人只是在客觀的、壹定的社會歷史條件下決定自己的活動，即人的成長和選擇只能在特定的社會環境中進行。社會如何發展決定了人的發展。人要實現自己的理想，必須受到客觀社會歷史條件的制約。馬克思指出:“人創造自己的歷史，但不是隨意創造的，不是在自己選擇的條件下創造的，而是在自己直接遇到的條件下創造的，這些條件是既定的，是從過去繼承下來的。”人類的活動不僅受自然條件的約束，也受社會條件的約束。沒有人能想象生活在戰國時代的人可以選擇是否上網。
壹個人的命運，其實就是壹個人的價值實現。內容、條件、機會等。人的價值實現是由社會發展決定的。
由於社會的不斷進步，人們的選擇範圍擴大了，人們實現理想的機會增加了，但並不意味著人們可以掌握自己的命運。如果壹個人不顧社會客觀性，不切實際地選擇自己的發展方向，相信不會有好結果。妳想成為什麽樣的人，歸根結底是妳在現有社會條件下的選擇。
哲學方面:整體是決定環境的基礎。
個人觀點:如果做同樣的事情，在現代和唐朝會得到同樣的效果嗎？也許壹個現在的觀點是可取的，讓現在的人進步，但在唐朝可能會被斬首！
再說了，那些在秦始皇時代讀書時被殺的戰友，不都是社會決定的嗎？
個人是社會的壹部分，他的影響是誰也抹不去的，社會永遠起著決定性的作用！
另外，可以參考合適的時間和地點。天時地利人和為先，人和為貴。客觀來說，個人的命運受到整個社會的影響，也是當前社會的縮影。比如現代沒有人能當太監，沒有所謂的八股制度。科舉制度拋棄了多少人才？
客觀上決定了壹個人的命運。
生命之初性本善，性相近，遠不相學。所以，有智者，有愚者，有官員，有獵戶，有聖賢，有牲畜！
所以個人無法決定自己的命運。