子曰:“汝也!女聞六字六蓋?”是:“還沒有。”“回家!我的語言女孩。善仁不好學,但也很蠢。如果妳善於學習,妳的封面就會擺動。誠信難學,其弊亦賊。如果是直的就不好學了,封面是扭的。如果妳很勇敢,努力學習,妳的封面就會很亂。這很難學,也很瘋狂。”
那位先生說:“是的!妳聽說過六字六弊的說法嗎?”魯茲說:“不!”那位先生說:“坐下!我說聽妳的。善良是很難學會的,它的缺點是愚蠢。如果妳善於學習,妳將無家可歸。誠信很難學,缺點是死板。直男的話很難學,它的缺點是渴望不講道理。勇而不學,其缺點是容易犯錯。它很難學,它的缺點是傲慢和矛盾。"
這段話改變了《論語》本身的風格,卻和後來流傳的佛經頗為相似。錢穆先生認為,這段話很可能是後人假借之名加在《論語》上的。其實這也是孔子這樣的聖人和《論語》這樣的經典都有很長的生日的根本原因。
孔子這裏說的“六字”,其實就是世人提倡的六種道德名。孔子說“有德者必有言,有言者不必有德。”結合這裏說的“六個字”,似乎更有道理。有德的地方必然有德名,以德名出名的人未必有德。
所謂“六字六弊”,講的就是六德。若不以好學為輔,必然產生六弊。在“六字六弊”中,直爽容易得病失序,勇敢容易得病失序。《論語》中,當時孔子的原話是“勇粗則亂,直粗則亂。”至少在勇氣和直爽方面,不學無術和粗魯之間基本可以劃壹個等號。
第壹,仁者易得病,愚癡
“善仁不易學,其蓋也愚。”
“仁者愛人”,這種愛人之心,如果沒有好學的支撐,很容易因為知識的匱乏而成為壹邊倒的女人之仁。
孔子說的學習,就是學習和做人。所謂“不好學”,其實是阻礙了個體的成長。
第二,知道了容易生病。
“知道得好,學得不好,妳的掩護就擺了。”“流浪”這個詞的意思是沒有家的流浪。
有知識意味著願意學習。腦子裏積累了很多各種各樣的信息。但不能用“學會做人”來控制。從此就像《八龍》裏的段譽壹樣,體內真氣充盈,卻不知如何正常發揮,在體內橫沖直撞。表現在學習、知識上,它是無所不知卻毫無用處的。
第三,信容易生病。
“誠信難學,其蓋亦賊也”。
《論語》中很少出現“賊”字。《論語》第十四問,孔子稱故人原土——“老而不死,為賊也”。開玩笑說沒事幹的人老了不死,就像生活中的小偷
這裏“好信不易學,其蓋亦賊”,指的是好信不易學,所以容易被人利用和傷害。
第四,直男容易生病
在《論語·泰伯八世》中,孔子說“直粗相扭”,和“太好而不學,其蓋相扭”是壹個意思。
孔子講課時強調“學會做人”。其中,“禮”——天地之序,是學會做人的關鍵壹步。按禮儀辦事,首先要學會遵守天地秩序,並把這種“天地秩序”體現在具體的生活實踐中。求知若渴,未必能理解這個世界。如果不好學,只會越學越差,把世界搞得壹團糟。
我們看著身邊那些非常誠實坦率的人。因為知識有限,他們變得固執,固執,自以為是。老實坦白,再加上坐井觀天,目中無人,就是孔子所說的“絞擰”。
五、勇敢又容易生病。
“勇者難學,其蓋亦亂。”這種“混亂”是壹種叛亂罪。
如果妳很勇敢,妳不能用好學來控制它,不能用“禮”來中和它,妳就很容易成為壹個犯了罪,搞得壹塌糊塗的人。
孔子周遊世界時,在陳迪吃不飽飯,弟子壹行餓得走不動了,幾乎陷入絕境。這時,魯茲說,“即使是君子也是貧窮的”?此時的子路已經滿是鮮血,我想用手臂去呼喊,我會奮力抗爭。而孔子呢,也可以用“君子窮,小人窮,小人奢”這樣的話來教育和引導他。
試想,如果孔子沒有用自己的知識正確地引導他,魯茲的勇氣可能會導致混亂。
六、只是容易生病發瘋
“就是很難學,它的封面很瘋狂。”這個“狂”就是傲慢,不可接近的意思。
詞條中對“剛”的解釋是“強(與軟相對)”。是剛還是柔,很難說哪個才是真正的德。相對而言,孔子更提倡剛性。但如果“剛”不能通過學習完善,就容易陷入“剛而不柔”的境地。壹旦到了狂妄的程度,就失去了作為美德名的核心內涵。