子曰:“汝也！女聞六字六蓋？”是:“還沒有。”“回家！我的語言女孩。善仁不好學，但也很蠢。如果妳善於學習，妳的封面就會擺動。誠信難學，其弊亦賊。如果是直的就不好學了，封面是扭的。如果妳很勇敢，努力學習，妳的封面就會很亂。這很難學，也很瘋狂。”
那位先生說:“是的！妳聽說過六字六弊的說法嗎？”魯茲說:“不！”那位先生說:“坐下！我說聽妳的。善良是很難學會的，它的缺點是愚蠢。如果妳善於學習，妳將無家可歸。誠信很難學，缺點是死板。直男的話很難學，它的缺點是渴望不講道理。勇而不學，其缺點是容易犯錯。它很難學，它的缺點是傲慢和矛盾。"
這段話改變了《論語》本身的風格，卻和後來流傳的佛經頗為相似。錢穆先生認為，這段話很可能是後人假借之名加在《論語》上的。其實這也是孔子這樣的聖人和《論語》這樣的經典都有很長的生日的根本原因。
孔子這裏說的“六字”，其實就是世人提倡的六種道德名。孔子說“有德者必有言，有言者不必有德。”結合這裏說的“六個字”，似乎更有道理。有德的地方必然有德名，以德名出名的人未必有德。
所謂“六字六弊”，講的就是六德。若不以好學為輔，必然產生六弊。在“六字六弊”中，直爽容易得病失序，勇敢容易得病失序。《論語》中，當時孔子的原話是“勇粗則亂，直粗則亂。”至少在勇氣和直爽方面，不學無術和粗魯之間基本可以劃壹個等號。
第壹，仁者易得病，愚癡
“善仁不易學，其蓋也愚。”
“仁者愛人”，這種愛人之心，如果沒有好學的支撐，很容易因為知識的匱乏而成為壹邊倒的女人之仁。
孔子說的學習，就是學習和做人。所謂“不好學”，其實是阻礙了個體的成長。
第二，知道了容易生病。
“知道得好，學得不好，妳的掩護就擺了。”“流浪”這個詞的意思是沒有家的流浪。
有知識意味著願意學習。腦子裏積累了很多各種各樣的信息。但不能用“學會做人”來控制。從此就像《八龍》裏的段譽壹樣，體內真氣充盈，卻不知如何正常發揮，在體內橫沖直撞。表現在學習、知識上，它是無所不知卻毫無用處的。
第三，信容易生病。
“誠信難學，其蓋亦賊也”。
《論語》中很少出現“賊”字。《論語》第十四問，孔子稱故人原土——“老而不死，為賊也”。開玩笑說沒事幹的人老了不死，就像生活中的小偷
這裏“好信不易學，其蓋亦賊”，指的是好信不易學，所以容易被人利用和傷害。
第四，直男容易生病
在《論語·泰伯八世》中，孔子說“直粗相扭”，和“太好而不學，其蓋相扭”是壹個意思。
孔子講課時強調“學會做人”。其中，“禮”——天地之序，是學會做人的關鍵壹步。按禮儀辦事，首先要學會遵守天地秩序，並把這種“天地秩序”體現在具體的生活實踐中。求知若渴，未必能理解這個世界。如果不好學，只會越學越差，把世界搞得壹團糟。
我們看著身邊那些非常誠實坦率的人。因為知識有限，他們變得固執，固執，自以為是。老實坦白，再加上坐井觀天，目中無人，就是孔子所說的“絞擰”。
五、勇敢又容易生病。
“勇者難學，其蓋亦亂。”這種“混亂”是壹種叛亂罪。
如果妳很勇敢，妳不能用好學來控制它，不能用“禮”來中和它，妳就很容易成為壹個犯了罪，搞得壹塌糊塗的人。
孔子周遊世界時，在陳迪吃不飽飯，弟子壹行餓得走不動了，幾乎陷入絕境。這時，魯茲說，“即使是君子也是貧窮的”？此時的子路已經滿是鮮血，我想用手臂去呼喊，我會奮力抗爭。而孔子呢，也可以用“君子窮，小人窮，小人奢”這樣的話來教育和引導他。
試想，如果孔子沒有用自己的知識正確地引導他，魯茲的勇氣可能會導致混亂。
六、只是容易生病發瘋
“就是很難學，它的封面很瘋狂。”這個“狂”就是傲慢，不可接近的意思。
詞條中對“剛”的解釋是“強(與軟相對)”。是剛還是柔，很難說哪個才是真正的德。相對而言，孔子更提倡剛性。但如果“剛”不能通過學習完善，就容易陷入“剛而不柔”的境地。壹旦到了狂妄的程度，就失去了作為美德名的核心內涵。