1620 165438+10月11壹群英國清教徒乘坐帆船五月花號經過66天的航行到達美洲大陸。經過艱苦的海上航行，船上只有102名乘客。他們的目的地原本是哈德遜河河口，但是風浪把他們帶到了科德角外的壹個港口。他們決定就地登陸，而不是去哈德遜河河口。在出發前，這些乘客與倫敦的弗吉尼亞殖民公司簽訂了壹份合同，授權他們在公司“管理”的廣闊土地上的任何地方定居和管理自己。在著陸前，乘客們決定簽署壹項公約，以便著陸後可以遵守。就這樣，船上41個成年男子簽署了壹份歷史性的文件。聖誕節後的第二天，102名乘客在馬薩諸塞州的普利茅斯登陸，建立了第壹個殖民地。在壹艘停泊在荒涼海港的船上誕生的公約，為在新世界建立壹個自治和法治的社會奠定了基礎。五月花公約被後人稱為美國憲法的兩大基石之壹。
五月花大會
以上帝的名義，阿門。我們，在下面簽名的人，是受上帝保佑的大不列顛、法國和愛爾蘭國王詹姆斯陛下的忠誠臣民。
為了上帝的榮耀，為了堅定基督教信仰，為了提升我們國王和國家的榮譽，我們漂洋過海，在北弗吉尼亞開發了第壹個殖民地。在上帝面前，我們發誓簽訂契約，自願組成人民自治團體。為了更好地實現、維護和發展上述宗旨，我們將保證遵守和服從今後不時制定和頒布的、被認為對本殖民地全體人民最合適和最方便的法律、法規、規章、章程和公職。
據此，在英國國王、法國國王、愛爾蘭國王、第18任英國國王、第54任英國國王詹姆斯陛下在位的那壹年，我們於1620+01的第10天在科德角右邊簽上了我們的名字。
(簽名)
五月花契約(11月1620)
以上帝的名義，阿門。我們，我們的名字被擔保，我們的君主國王詹姆斯的忠誠的臣民，上帝的恩典，大不列顛，法國和愛爾蘭，國王，信仰的捍衛者，和。c .為了上帝的榮耀，為了基督教信仰的發展，為了我們國王和國家的榮譽，開始了在弗吉尼亞北部建立第壹個殖民地的航行；
以這些禮物，在上帝和彼此面前，莊嚴地和相互地，為我們更好的秩序和保護，並促進上述目標的實現，訂立盟約，並把我們自己結合成壹個公民政治團體；並依此不時頒布、制定和組織公正平等的法律、條例、法令、章程和職務，認為這些法律、條例、法令、章程和職務最符合並有利於殖民地的整體利益；我們承諾所有適當的服從和服從。我們已於11月11日在科德角簽署了我們的名字，以資證明。我們的君主是英格蘭、法國和愛爾蘭的國王詹姆斯(第十八任)和蘇格蘭的國王詹姆斯(第五十四任)。阿諾·德米尼，1620。
約翰·卡弗·愛德華·蒂利·德戈裏牧師威廉·布拉德福德·約翰·蒂利·托馬斯·威廉斯愛德華·溫斯洛·弗朗西斯·庫克·吉爾伯特·溫斯洛·威廉·布魯斯特·托姆羅傑斯埃德蒙·馬吉森·伊薩克·阿勒頓·托馬斯·廷克彼得·布朗·邁爾斯·斯坦迪什約翰·裏格代爾理查德·布裏特裏奇約翰·奧爾登愛德華·富勒·喬治·蘇·塞繆爾·富勒·約翰·特納理查德·克拉克·克裏斯托弗·馬丁·弗朗西斯·伊頓理查德·加德納威廉·穆林斯·詹姆斯·奇爾頓·約翰·阿勒頓威廉·懷特·約翰·克拉克斯頓·托馬斯·英國理查德·沃倫·約翰·比靈頓愛德華·多蒂·約翰·豪和摩西·弗萊徹愛德華·萊斯特·斯蒂芬·霍普金斯·約翰·古德曼
什麽是清教和清教精神？
誰是清教徒？什麽是清教精神？
16世紀上半葉以來的宗教改革運動席卷了整個歐洲大地，德國的馬丁·路德和法國的加爾文成為宗教改革後新教基督教的領袖。在當時的英國，由於聖公會的暴政，宗教改革來得比較晚，但英國人還是受到了加爾文主義的影響。1524年，英國人威廉·廷代爾將《新約》翻譯成英文。他可以說是英國第壹個清教徒。早期的清教徒希望完全按照聖經的原則生活，服從聖經的教導是他們的首要任務。魯丁·道爾的目標是讓英國每個有文化的人都有壹本聖經。歷史上，英國的新教徒，那些信仰加爾文主義，對聖公會教義不滿的人，被稱為清教徒。由於英國的宗教迫害，大部分清教徒逃到了美國，所以當人們談到清教徒時，壹般指的是美國的清教徒。
清教徒不是壹個派別，而是壹種態度，壹種傾向，壹種價值觀，是對信徒的統稱。清教徒是最虔誠和神聖的新教徒。他們相信“每個人都是牧師，每個人都有壹個召喚”。認為每個個體都可以與上帝直接溝通，反對神父群體的暴政、腐敗、繁文縟節和形式主義。他們提倡信徒在上帝面前過簡單、實際、平等的生活。
在清教時代，人類歷史上真正出現了職業的概念。那個時候的職業這個詞是在召喚。打電話就是打電話，打電話。呼召的意思是“呼召，由神呼召”，意思是神從天上呼召妳，命令妳做什麽。毫無疑問，這個意義包含了宗教意義:職業是天職，是上帝安排的任務，這是職業的原始定義。
在清教徒的理解中，職業是由看不見的上帝召喚、命令、下令和安排的任務，而完成這個任務不僅是每個個人天賦的職責和義務，也是感謝上帝恩典的行為。例如，神曾經呼召亞伯拉罕作壹個虔誠富足的王，他最終因著信應驗了他的呼召，成為壹個富足多產的萬民之王。現在，神也呼召清教徒去開拓北美的疆域，把在美國創業視為義不容辭的責任。
他們也肯定現實生活，這與厭世的想法相反。他們認為:“世界是我們的修道院”(在加爾文)。世俗的工作是我們的修行方式，是上帝安排的任務，是神聖的職責。每壹個想在WTO修行，想在世界上做好自己的工作和生活的人，都是在修行，都是在膜拜，都是在盡做人的本分。
他們還肯定了營利活動，認為人是上帝財富的保管者，作為保管者，他有增加財富價值的天職。正如壹位名叫約翰·拉斯頓的清教徒領袖在他的書中寫道:“如果有人問如何知道上帝在他身上的旨意，我的回答很簡單:只要看看上帝賜給他的遺產。”
清教徒是企業家精神的代言人。他們認為，人們在開創壹個行業時必須禁欲和節儉。他們限制壹切放縱、享樂乃至消費行為，把所有的消費投入和支出都花在生產性投資和擴大再生產上，必然導致資本的積累和產業的發展。積累財富的不是放縱和貪婪，而是增加社會財富的節制和禁欲。
清教徒提倡商業和工業活動，他們在商業上誠實守信，珍惜信譽，從不欺騙。清教徒企業家不僅追求利潤最大化，而且具有回報社會的意識，承擔社會責任和支持社會正義，為社會公益事業做出巨大貢獻，承擔巨大的公共事業。
清教徒對壹切都充滿信心。無論是從事商業貿易還是生產農業，他們都有勇氣和信心克服壹切困難，取得非凡的成就。他們善於創造和創新，不斷探索和征服。他們身上有很多值得學習的寶貴精神。
18世紀中葉美國著名清教傳教士約翰·衛斯理對清教精神有壹個著名的概括:“拼命掙錢，拼命存錢，拼命捐錢”。拼命掙錢，因為掙錢是天職；拼命攢錢，因為他們克制禁欲，壹直過著聖潔理性的生活；不顧壹切地捐錢，因為他們要照顧精神信仰，關心社區和國家以及其他人類，他們捐錢捐物，在與世界的愛中獲得永恒。這三種絕望精神無疑是清教精神的思想精髓。
總之，清教徒是帶著使命感和神聖感創業的，把在美國開疆拓土、擴大產業、增加財富視為義不容辭的責任。他們總是過著聖潔而公正的生活，他們把自己的壹切活動都奉為神聖。所以他們給美國人樹立了壹個行業和基礎，給人類社會樹立了壹個市場經濟發展的模式和動力。雖然不是每個人都是清教徒，但他們的精神是全人類的財富，值得任何國家、任何時代的人學習、掌握和運用。
職業
命令
全世界都不爭的事實是，美國精神，尤其是美國企業精神的核心和起源是清教精神。
她是美國市場經濟建立、企業初創和現代資本主義經濟繁榮發展的最根本動力。她是美國企業和企業家在北美這片未開墾的處女地從無到有，發展產業，擴大財富，取得巨大成就的精神和信仰支柱。美國率先迎接工業革命、計算機和互聯網信息產業的浪潮，也是最深刻的精神背景。
公元1607年，第壹批受到英國聖公會迫害的清教徒乘坐“五月花”號從英國的壹個港口出發，抵達美國普利茅斯，尋求宗教自由並在那裏定居。他們把最新的教義帶到了美國。這些教導成為他們開創事業、拓展疆域的精神力量。經過100多年的經濟和政治努力，清教徒於1776年7月4日在大陸會議上通過了獨立宣言草案，宣布美國獨立。經過不到100年的努力，美國的工業總產值在1860年躍居世界第四位，在1894年躍居世界第壹位。不到100年後，美國發起了計算機產業和互聯網高科技信息產業浪潮，由其開創的新工業革命引領了全球經濟的快速發展。
任何偉大的事業背後都必然有巨大的精神力量。
壹個國家繁榮和持續增長是有原因的，壹個國家衰落和停滯也是有原因的。拋開其他原因，清教徒精神無疑是美國能夠多次從無到有引領世界工業革命的根本精神原因。
今天，美國文化可能是世界上最多樣化、最開放和最混雜的文化。黑人、印第安人、亞洲人、天主教徒、伊斯蘭教徒等文化構成了其文化的重要分支，但幾乎所有的社會學家和文明研究者都認同，作為美國的根基，作為其文化核心和持續動力的，是清教精神。
清教徒精神是美國人開創繁榮工業的巨大精神力量。
中國正經歷著從傳統社會和計劃經濟向市場經濟的轉變。中國的企業和工人正在發展市場經濟和工業管理。現在的市場經濟情況和美國建國前後的清教徒差不多。中國要真正建立起完善的市場經濟體制，至少還需要50年的時間。換句話說，未來50年，我們必須繼續創業。創業階段最需要的是創業精神。“他山之石可以攻玉”，美國清教徒的創業精神自然成為中國企業及其員工急需的精神食糧。
在世界經濟論壇中國企業峰會上，全球領先的管理和信息技術咨詢機構埃森哲(Accenture)發布的壹份關於如何激勵26個國家和地區企業企業家精神的三年報告稱:80年代中國企業最缺什麽？他們的結論是:創新意識。21世紀中國企業缺什麽？他們的答案是:創業。該報告稱:中國相當多的企業和政治領導人已經能夠充分認識到企業家精神的重要性和高度的合作。在中國，97%的高級管理人員認為企業家精神對他們的企業非常重要，88%的人認為他們的企業在未來三年內將變得更具企業家精神。
目前，中國大多數企業的高層管理者認為，發揚員工的企業家精神對企業的可持續發展和國家未來的經濟繁榮起著至關重要的作用。領導者做出正確的重大決策，發號施令是不夠的；企業領導要懂得培養員工的企業家精神，同時要關註企業的生存和發展。如果要做到這壹點，關鍵是要鼓勵有企業家精神的員工，而不是靠壹個有企業家精神的CEO。
傳統上，中國很多企業的企業家精神往往與CEO和壹批技術骨幹密切相關，而企業其他員工的企業家精神並不突出。然而，現在必須更加強調讓所有員工放開手腳，以企業家精神投入工作。
永遠保持企業家精神，這是任何壹個想要不斷發展壯大的企業必須堅持的精神原則。有了企業家精神，我們才能更加勤儉持家、自信勇敢，不能懶惰安逸、奢侈放縱、固步自封。創業精神在企業創立之初是必須具備的，但當企業發展到壹定程度後，仍然需要保持和發揚。企業家精神不是企業主和創始人的專屬特征，企業中的每壹個員工都應該具有企業家精神。所以，企業家精神是每個企業的每個成員在任何時候都應該具備的精神。
企業家精神不是枯燥的承認“只有進步才是在千變萬化的世界中取得勝利的保證”，而是壹種發自內心深處、內在的、抑制不住的、甚至來自生活的動力。正是這種動力，讓沃爾瑪前總裁山姆·沃爾頓(sam walton)在他生命的最後幾天，與壹位順便拜訪他的商店經理討論銷售數據。正是這種原動力，使得福特公司對自己的未來進行了“賭註”，大膽地朝著“讓汽車普及”的目標前進，從而為人類真正進入汽車時代做出了不可磨滅的貢獻，而他們這種原動力的真正來源，就是根植於人生信仰的清教精神。
從這個意義上來說，我們需要的是清教徒在北美探險時的創業精神！我們需要像清教徒壹樣探索市場，盡力增加財富的價值，將這些商業活動神聖化；我們需要像清教徒壹樣“拼命掙錢，拼命存錢，拼命捐錢”。我們需要像清教徒壹樣勤奮禁欲，履行天職，充滿自信，承擔社會責任；我們需要像清教徒壹樣的企業家，也需要像清教徒壹樣的員工。這樣我們才能創造和擁有巨大的財富，我們的企業和公司才能開拓市場，拓展基業，創造輝煌的業績，履行最大的社會責任，我們的國家才能建立完善的市場經濟，成為世界經濟強國之壹。
中國溫州的企業家也有這種類似清教徒的精神。他們不畏艱難，把創業視為天職；他們也把賺取財富作為自己的天職，不輕易放棄。為了致富，他們非常勤勞，敢於冒險，冒險闖天下。即使在最艱苦的地方，他們也能找到生機，生根發芽，發展壯大，沒有“小富即安”的思想，他們永遠不會滿足。“白天當老板，晚上睡地板”就是生動的寫照。
溫州的大多數私營企業家都是靠辛勤勞動致富的。鄭泰集團董事長南存輝、德力西集團董事長胡成中都是從修鞋、做小生意起家的。為了創業，他們擠火車，吃泡面。但當他們積累了壹定的財富，即使壹輩子不愁吃穿，也沒有“小富即安”，而是繼續奮鬥，把企業打造成國內品牌，世界知名品牌。
這本書將闡明清教精神的起源和本質，闡明在當前市場經濟中需要建立的價值觀和觀念，如清教的工作觀、財富觀、商業觀和社會觀。相信由這些價值觀和理念構成的清教精神，將對個人、企業和國家的財富增長、經濟發展和社會進步起到非常有益的推動作用。