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作者簡介布豐

1707—1788)十八世紀的法國博物學家和作家。出生在蒙巴爾市的壹個律師家庭,原名喬治·路易·萊克勒克,但因繼承關系改姓德·布豐。我十幾歲的時候熱愛自然科學,尤其是數學。1728畢業後,學醫兩年。1730年,我認識了壹位年輕的英國公爵,壹起去法國南部、瑞士和意大利旅行。在公爵的導師、德國學者辛克曼的影響下,他刻苦鉆研博物學。65438-0733年,加入法國科學院,任助理研究員,發表了林業方面的報告,翻譯了英國學者的植物學著作和牛頓的微積分。1739年成為副研究員,被任命為皇家園林和皇家書房的經理,直至去世。

布馮出任總經理後,除了擴建禦花園外,還成立了“法國禦花園與自然歷史研究室通訊員”組織,吸引了眾多國內外著名的專家、學者和旅行家,收集了大量的動物、植物和礦物的樣品和標本。利用這種優越的條件,布馮壹生致力於博物學的研究,四十年來每天刻苦寫作,終於寫出了三十六卷的巨著《博物學》。這是壹部自然史,包括地球史、人類史、動物史、鳥類史和礦物史等。它綜合了無數的事實材料,對自然進行了準確、詳細、科學的描述和解釋,提出了許多有價值的觀點。擺脫各種宗教迷信和無知的謠言,把上帝驅逐出宇宙的解釋,這是布豐對現代科學的巨大貢獻。他堅持用唯物主義的觀點解釋地球的形成和人類的起源,指出地球與太陽有許多相似之處,地球是壹個涼爽的小太陽;地球上的物質進化產生了植物和動物,終於有了人類;人類的進化並不是像聖經《創世紀》裏說的,人類的祖先亞當夏娃吃了禁果而獲得智慧,而是在社會實踐中獲得了知識,增長了才幹。布豐觀察和研究地球、山脈、河流和海洋,尋找地面變化的根源,開創了現代地質學的先河。尤其是在《物種起源》中,他倡導生物轉化理論,指出物種因環境、氣候、營養的影響而發生變異,對後來的進化論產生了直接影響。達爾文稱他為“近代科學對待這壹問題的第壹人”(《物種起源導論》)。博物學的文學價值也很高,其中對動物活動模式的描寫尤其具有藝術性。作者在科學觀察的基礎上,用生動的語言勾畫了各種動物的肖像,也通過擬人化的手法在壹定程度上反映了反封建的民主思想傾向。

1749年,自然史前三卷出版,在歐洲學術界引起轟動。因為它從唯物主義的角度解釋了世界的起源,被巴黎大學神學院的神學堡壘指責為“離經叛道”,要求“宗教制裁”。布豐被迫寫信給神學院聲明自己“無意反駁聖經”,並承諾在未來自然史第四卷出版時,將這封信發表在最前面。後來在博物學上,為了掩神學家的耳目,他經常進行神的名義。但他悄悄對人說:“改個名字,放在自然力上就行了。”事實上,他仍然堅持他的唯物主義立場。

各卷博物學的相繼出版給布馮帶來了更大的聲譽。1753年當選法蘭西學院院士。《論文體》是入學時發表的壹篇著名的演講,是壹篇經典的文學理論。針對當時文壇追求美與精致的風尚,他呼籲文章要有意味,要平易近人,提出了“風格即人”的名言,強調思想內容在藝術形式上的決定作用。1777年,法國政府在禦花園為他建了壹座銅像,上面用拉丁文寫著:“獻給像大自然壹樣偉大的天才”。這是布馮生前的最高榮譽。

布馮介紹。

布豐(1707-1788)是法國自然主義者和作家。出生於勃艮第省的蒙巴爾。出生於壹個貴族家庭,他的父親是壹名州議會法官。從小受教會教育,喜歡自然科學。26歲時,他進入了法國科學院。皇家園林(植物園)主任自1739。1753被法蘭西學院接納為院士。他壹生致力於皇家園林的管理,花了40年時間寫了36卷博物學。

布豐的主要著作《自然史》是壹部自然史,包括地球形成史、動物史、人類史、鳥類史、爬行動物史和自然的各個階段,對自然進行了唯物主義的解釋。他根據大量的實物標本進行推論,反對“權威”假設,提出了許多有價值的思想來指導後來的科學家。他解釋說,宇宙中沒有上帝的位置,宇宙的主宰不是上帝,而是人。人是自然的中心,決定著周圍的壹切。

作為壹名科學家,布豐遭到了詆毀,但作為壹名作家,他受到了普遍的贊揚。他寫的自然史充滿了情感,其中自然的上演是壹部史詩。他對獅、虎、豹、狼、狗、狐的獵捕,對海貍的營造,歷歷在目,至今仍為人們所喜愛。

布豐在法蘭西學院入學儀式上的演講《論風格》中指出,壹個作家必須把自己的思想寫成不朽的文字,才能永垂不朽,不被他人掠奪。思想是公共財產,而文字(即風格)是屬於作家本人的。科學是不斷進步的,科學的論點必然會被新的研究成果超越,但文章的風格卻是後人無法替代的。法語中“寫作如其人”或“寫作如其人”這句話,來源於布馮的名言“風格屬於個人”。

法國文學史上對布豐的評價

布豐以其浩繁的博物學而聞名。資產階級文學史家根據氣質、性格等次要原因,將布馮視為與啟蒙作家“完全不同”、“脫離了18世紀”的作家。而布豐的唯物主義世界觀,強調思想性的文藝思想,屬於人文主義傳統的社會政治理想,與18世紀的啟蒙運動完全合拍。盡管他在自然科學領域以自己的方式工作,但他的貢獻融入了時代精神的主流,即啟蒙運動。他的博物學,基本唯物主義,規模龐大,有點類似狄德羅主編的百科全書。當然,它的戰鬥性遠不能和百科全書相比。

布馮出生在法國勃艮第蒙巴爾的壹個律師家庭。他的父親是法院的法官,通過繼承獲得了封地,成為壹名貴族。布馮自幼受教會學校教育,但他熱愛自然科學,尤其是數學。高中畢業後,他還學了法律和醫學。1723年,他遇到了壹位年輕的英國公爵,壹起遊歷了法國南部、瑞士和意大利。在公爵導師、德國學者辛克曼的影響下,他開始研究博物學。1732他回到巴黎後,努力學習,刻苦鉆研。1733年進入法國科學院,翻譯了英國學者關於植物學和牛頓微積分的著作。從65438年到0739年,他壹直擔任皇家園林的管理者,直到去世。他壹生利用禦花園的條件進行博物學研究。1748年開始寫博物學。在幾個助手的幫助下,他努力工作,幾十年來每天都致力於寫書。最後完成了36卷名著。

《自然史》前三卷出版後,因為從唯物主義的角度解釋世界的起源,被巴黎大學神學院斥為“離經叛道”,面臨“宗教制裁”的危險。布馮采取了妥協的態度,恭恭敬敬地給神學院寫信,聲明自己“無意反駁《聖經》”,但此後,他仍然堅持自己在博物學上的唯物主義立場。這篇論文在布豐生前為他帶來了巨大的聲譽。1753年當選法蘭西學院院士,入院時發表的演講就是著名的風格論。

博物學是自然史,但其語言優美,不乏藝術形象描寫,因此也具有文學價值。它包括地球形成的歷史,動物的歷史,人類的歷史和鳥類的歷史等。它對整個自然進行了唯物主義的描述和解釋,消除了宗教迷信和無知。比如在《地球的形成與人類的起源》上,偏離了宗教道路,反叛了《創世紀》,描述了從太陽分裂出來的火團如何冷卻到地球上,地球上的物質如何變化,動植物如何產生,最終人類產生;人類的發展並不是像聖經上說的,亞當夏娃吃了智慧的果實,而是他們在生產鬥爭中增加了智慧。在整個自然歷史中,上帝是不存在的。把上帝從宇宙的解釋中驅逐出去,這是博物學的壹大貢獻。因為布馮堅持用唯物主義來解釋世界,而且他的研究是建立在大量實物標本的基礎上的,他反對先驗的假設和猜測,所以他提出了許多科學上有價值的觀點。他是現代地質學的先驅,他對生物學的描述對後來的進化論有直接影響。在物種起源方面,達爾文稱他為“近代科學對待這個問題的第壹人”。

布馮是資產階級人文主義的繼承者和宣傳者。在他的世界圖景中,上帝不是主人,主人是人。壹切都不取決於上帝,而是取決於人的雙手。他熱情洋溢地唱著人們的頌歌:

憑借他的智慧,許多動物被馴養、駕馭、馴服,被迫永遠服從他;在他的勞動下,沼澤被排幹,河流被阻止,急流被消除,森林被開發,荒地被開墾;用他的思維計算時間,測量空間,看透天體的運動;用他的科學產生的技術,跨過了海洋,跨過了高山,縮短了各地人與人之間的距離,發現了新大陸,千千這片絕對與世隔絕的土地在他的掌控之下;總之,今天地球的整個表面都打上了人類力量的標記...大自然之所以能夠全面發展,逐漸達到我們今天看到的完美和輝煌,完全是靠我們的雙手。

這種熱情的贊揚反映了當時新興資產階級的進取精神。

博物學中有文學價值和高度藝術性的是對動物的描寫。布馮並沒有以完全客觀的態度來介紹這些動物,而是用友好的感情和生動的語言來描繪它們,從而把它們描寫得生動、具體、有趣。在他的作品中,小松鼠善良可愛,大象溫柔敦厚,鴿子夫婦相親相愛。布馮也傾向於將動物擬人化,賦予它們某種個性。馬是勇敢忠誠的戰士,狗是忠誠的仆人,這些都是布馮所推崇的。啄木鳥像辛勤的勞動者壹樣努力工作,得到作者的同情;河貍是和平的,沒有爭鬥,激起了他的向往;他把狼比作“壹文不值”的殘忍懦弱的暴君,把天鵝形容為和平開明的君主。布馮通過資產階級人性論將動物人格化,反映了他的社會政治觀,表明了他對封建專制政治的不滿,寄托了他“開明君主”的歷史理想主義理想。他的動物肖像具有寓言的意義,其寓意滲透著資產階級的立場和觀點。