桀(姬)姓的由來很簡單，來源有壹個:
出自史氏，西漢第壹任揭陽陵，其後人皆賜姓史。根據中國萬姓起源，“夢潔原名丁士，後被南越揭陽(今廣東)騎士團所取代”；《唐·Xi詞典》說:“啟示者也姓。”《前漢英雄榜》載:“安道侯揭陽鼎”；《中國姓氏詞典》說:“傑氏家族歷史出得晚。據姓氏考證，西漢初年，揭陽丁為功臣，原姓石，官拜揭陽令。他的帖子的地名是揭陽的，後來又改成了揭的。揭陽，在廣東省東部，榕江上遊”；《中國姓氏大辭典》說:“解氏:西漢時，史遷揭陽令(今廣東揭陽縣)，世稱揭陽丁。唐已揭示了該鎮與青州的歷史淵源。”蘇果《歷史揭秘序》(字叔黨，晚謝川俗人，蘇軾第三子，受蘇軾之命為揭其家譜寫序)說:“石歡長子定於建元六年隨王惠護送將軍，但兵未過嶺，東越失守；還奉命在閻的幫助下前往南越，以廣東要挾揭陽，被中國咽喉告之。他做生意已經二十年了。丁原第六年，南越宰相盧賈聽說主戰已經恢復，於是反叛粵主，殺了駐華大使。當粵東的士兵來到揭陽時，決定將土地歸還給漢，並關閉廣東。武靖皇帝忠心耿耿，下詔封為安道侯，立世襲揭陽令，賜姓‘傑’，名‘蒙’……”相傳的後裔名叫桀。
始祖:丁士(夢潔)。從解氏宗譜看，氏宗譜中記載:“漢初郡史桓公長子，任為公，智勇超群。生於漢文帝後第二年(公元前162年)農歷十壹月十六。漢武帝時，為護衛將軍。建元六年(公元前135年)，因閩越王王贏出兵攻南越，漢武帝派王惠、石定興平息亂局，兵出南昌未過南陵，閩越王弟殺應，故皇帝拘禁史定為揭陽令。幾天後，由於南越反叛陸家，殺害中國使節，揭陽人財務局史總繪制南越地圖，地上奏天子，命將領來番禺活捉南越陸家、建德叛軍，如令軍隊屯兵梅嶺，挫敗東越虞山稱帝叛亂。在兩次戰役中，打了凱，南越和東越打了漢。吳佳皇帝既忠誠又勇敢。丁原六年(公元前111)十月十四日，頒布聖旨，封其為‘安道侯’，以桀邑為氏，賜姓‘桀’，改稱‘孟’。這也是透露姓氏的原因。”據福建桂花韓熙碣石族譜、明溪縣誌、姓氏源流與碣石、寧都張羽碣石十大族譜和江西濠江碣石族譜記載，碣石祖籍記載完全壹致，均稱“祖師，原姓，任揭陽令。到了六年，被漢武帝賜姓‘桀’，改稱‘孟’，封安道侯。因此，丁士是桀氏的祖先。
■遷移分布
(缺)如今海內外有數十萬人，他們的祖先是秦漢時期的古代揭陽縣令。解氏家族的始祖，原名。西漢時因屢立戰功被皇帝改名，至今已有2000多年歷史。關於丁士的來歷，清代《揭陽縣誌》記載:“丁士，秦人，南越當官，為揭陽令。在丁原的第六年，漢兵去了番禺，並決定歸屬漢朝。武嘉之帝，奉安道侯，城內六百戶，子襲當時侯，兒孫遷揭陽拜名臣。“丁士為什麽以桀為姓？這就引出了壹個兩千多年前平南皇帝賜姓揭陽的歷史故事。公元前135年，閩越王王贏派兵攻打南越。漢武帝派王惠、石定興平息亂局，隨後封南越，東越歸漢。史定平為亂立下汗馬功勞，公元前11年被梁武帝封為安道侯。他以任職的解邑為氏，賜姓“解”，改稱孟。這就是碣石的由來。據不完全統計，目前，解氏後裔已達50萬至60萬人，遍布廣東、江西、福建、廣西、浙江、湖北等地。其中，僅廣東省廉江市就有3萬人左右。2004年底，江西省豐城市傑氏家族第71代孫，帶著他的藏族族譜到揭陽尋根。古揭陽是秦漢時期嶺南地區的六個古郡之壹，但它是何時建立的，古揭陽郡位於何處，至今仍是壹個謎。解姓王，晉泰興元年(318)襄城縣人。原為項統治，今河南項)。
■歷史名人
夢潔:原來姓石，名丁。是漢代和元代廣東揭陽的第壹任縣令。建元六年(公元前135年)，被漢武帝派往嶺南，平息閩南越叛亂，土地歸漢，廣東被封。武帝景帝對他忠心耿耿，下詔封他為安道侯，繼承揭陽秩序，賜姓‘傑’，名‘孟’...”之後，他被拘留為南越揭陽郡令。揭陽是中國傑氏子孫的發祥地，夢潔是傑氏的祖先。
白潔:晉惠帝人，十九世夢潔之孫，長命百歲，春秋經行，任廣州刺史。建武末年，改任海陵，在此侍奉良民眾多，東晉廬江旬陽人陶侃(公元259-樸334)從縣史做起，漸為縣令。永嘉五年，出任武昌太守。他勤於歷史，經常鼓勵人們珍惜時間，被譽為“齊名”。
結義:陳生於二十七代，字高，初任江東知府，後改建康(相當於江蘇南京市市長)，升任中書侍郎。
章傑:唐憲宗生於三十四代(長子)，本名蜀安，元和二年(公元807年)丁亥，被明朝授予南昌道刺史。
宣潔:清代數學家、軍事家、天文學家，代表作有《玄寂遺事》、《結子兵書》、《結子舒展》、《周易參天》、《道術》、《射術》、《行書》、《火術》、《玉笛》。涉及天文、地理、軍事、歷史等諸多領域。
揭徽:唐昭宗在時，揭孟夢三十六孫，字鎮；在鎮上，於寇被封為護國將軍，甘寧第二年被提升為仆射，為的是籠絡上官的功勞，並被封為殷祿博士、工部校對大臣、園州刺史兼禦史。
揭博會:宋代，夢潔第四十四代孫，蘇東坡稱之為“江南揭書櫃”。為宋舉人，官至杭州授予人。
解思:元代作家。曼碩這個詞。龍興撫州(今江西豐城)人。在魯直的推薦下，他被授予翰林國史院的編輯，在那裏他成為壹名學士學位的官方講師，後來擔任藝術監督。他參與了遼史、宋史和金史的編輯工作。死後，史文安。歐陽玄的《張瑜·龔潔墓誌銘》說，傑斯的文章...公平簡潔，系統簡潔。擅長古樂府作詩，選體長句，威廉。j有盛唐風格。他的《漁父》、《高郵市》、《楊柳青謠》、《秋雁》、《先人詩》、《任琵琶傳》等詩歌，都在壹定程度上揭示了現實社會生活中的不合理現象。尤其是《秋雁》這首詩還有其他的寄托，寫出了當時民族之間的矛盾。正如《浩然之氣》所說:“揭鵝蒙眼北方人到江南來，窮則富，壹無所有，卻還糟蹋侮辱南方。他們認為權家貴，視南方為奴。但南方人也看北方人低人壹等，所以常有這壹巴掌。”還有壹首傑斯的歌，女吉普之歌，在民歌中描寫大沽山腳下的船民。無論風暴多麽險惡，他們總是無所畏懼，表現了勞動人民的剛毅和勇氣。傑蓋斯的散文多宣揚封建禮教，但也有壹些可讀的作品。比如“與肖偉作戰”、“派李克軍去長興府”，都認為“獨善其身”不是政治家的風範。胡園中的行雲流水、亭臺樓閣，反映了封建時代文人的閑情逸致。著有《文傑安公全集》(14卷)及其補遺(1卷)。
解:元代廣昌(今江西)人，後居閩江(又名建昌)，晚年稱閩。太定年間，宦邵武歷練，以剛正不阿著稱。遊覽起來很輕松，每次遇到故都的廢墟，常常會徘徊感嘆。他是《胡力子集》的作者。
■縣唐王號碼
王俊1
襄城縣:原襄城(今河南省襄城)統治者，金太興元年(318)華僑定居。導致繁昌、定陶兩縣壹起定居海外。縣內華僑置春谷縣，安帝隆安(397 -401)後遷溧陽，兩縣劃歸淮南縣。
大廳號(缺失)
■揭開祠堂總聯
〔傑氏祠堂七字對聯〕
張瑜的公共存儲材料非常需要；
邵武成拒絕直言不諱。
——佚名寫揭祠堂總聯。
第壹聯是指元代的有錢人，字婉約。他們早年以文學才華著稱。大德年間，他們被程巨富和魯直推薦入朝。他們三次為院士，後來被官方授予教授貴族大臣子女，受到文人的高度重視。早年在童淵做官講學，參與編纂《史靜大典》和《遼金宋史》。他死後，被追封為張羽郡公爵，並被封為文安。文章工整簡潔，詩詞特別優美，包括《文安集》。到了晚年，宰相曾問他治國最重要的是什麽，他回答說:“儲藏物資(儲備人才)最迫切。”第二聯是指元代廣昌人，對人民顯露仁慈，後居閩江，自號為閩，晚年稱西圍子。太定年間，宦邵武歷練，以剛正不阿著稱。遊覽起來很輕松，每次遇到故都的廢墟，常常會徘徊感嘆。他是《胡力子集》的作者。
[桀氏祠堂多七字將軍對聯]
風後安路，初升的太陽，給了他家千年的歷史，他還想看第壹代的忠義，手裏拿著國圖，還漢朝；
位於商祺，該派建立了壹個城市，和宗族住在八葉。更幸運的是後人揭竿而起，重修祠堂，以報功德。
——佚名寫揭祠堂總聯。
泉蓮殿是指西漢時期的夢潔(石鼎)，是中國戒行的始祖。始祖，本名施，名丁，是施桓公的長子。漢文帝生於11月16日(公元前162)。司馬遷《元以來侯年譜》中明確記載，丁原六年三月初壹，丁士被封為侯道，繼承揭陽令。《桀氏宗譜》記載:漢武帝下詔，封其為安道侯，賜名桀，兇名。蘇軾的第三子蘇太北，在三年(1100)，寫了壹篇《何傑史序》，其中有這樣的記載:該史以漢武帝建元六年(公元前135年)為背景，將軍護送王惠出張瑜，但未逾令，去東越賑兵；次年是元光元年，隨燕朱去南越。丁原第六年(公元前1165438年)，丁士決定教那些聚集和儲存在平原學校的人，他們真誠地回到了漢朝，並關閉了廣東。武景帝對他們忠心耿耿，下詔封他們為安道侯，並繼承揭陽令，給他們壹個姓氏，壹個名字。從這壹時期開始，嶺南地區進入國家版圖，中華文化直接進入，中央所屬的郡縣開始在這壹地區建立。已經2115年了。夢潔(丁士)是《史記》、《漢書》記載的漢武帝時期壹位為國家統壹做出突出貢獻的聖人，也是桀氏的始祖。
■附錄壹:碣石祖訓
【傑的家規】
據《石城揭示家譜》卷三《家規》記載，“道安家風以武賜姓”，“張瑜世德以忠孝傳許儀”。查閱他的家譜，可以看到太平之風猶存，忠孝之道代代相傳。
第壹，孝道的培養
族譜從“母血父精”、“十月懷胎”、“孩子出生，靈魂震撼”等開頭，形象地描述了孩子。腸子如刀，命在幽冥。經過《母乳餵養三年》、《抱絲》、《睡不好覺》；”我可以習慣走路，但我擔心摔倒”擔心由此引發的疾病，拜佛求僧”；父親是個孩子，他關心生意。“父母為了孩子，真的很難。後代的家譜教育，在父母“百歲”的時候，要盡全力贍養孝敬子女，哪怕是“窮難有物”、“半生不熟”、“盡力孝順”。孩子有錢了，父母“家財萬貫”還不夠，還要“不做偽仆，要親力親為。" "壹個吻和壹個微笑勝過三只動物。"
對於兄弟姐妹，妳應該是“妳的親骨肉”，“親愛的姐姐，恩典和她的侄子”。“哥哥父母兒女，不取少陵，讓梨推棗，肩扛大雁。”“大哥還是父親，大嫂的母親如何。東西壹定要有順序，不要爭。哥哥和兒子骨肉相連，飲食相教。”
對於親人的去世，“死的那壹天，我會後悔，直到生命的盡頭。”“穿衣服要小心。”"安葬祭祀翔宇，儀式並不尷尬."對於過去逝去的先人，我們也要“以壹種味道來回報他們。”
二、閨房訓練
戒律中明顯有輕視女性的封建思想殘余，認為“自古禍水；這取決於女人。孩子不結婚，他就幸福。壹妻糊塗，二德無知。兒子還沒有結婚。6?1骨肉合壹，壹妻糊塗，寡婦分田地。”在族譜中，教育後人管理家族的方式是“義為先”，“做好夫人，敬為客宴”。不要在乎錢“誰多誰少”，“妳說什麽做什麽，費率不偏不倚。”“教老門房，查牲畜，雞，海豚”。家庭中的女性要“各司其職”，“努力工作”。“睡都是睡，溫飽都是平”，“衣不鮮”，艱苦樸素。對於同鎮的女性來說，她們往往很“健談”，不跟她們“談人”。這是生來是非的地方。家譜以“宙斯，壹個商人的棋子”為歷史的鏡子，教育後人不要迷戀女性的性。“美麗的宮女和嬪妃都是放縱的。宙斯，壹個商業爪牙，高高掛在鏡子裏。”
第三，農桑的訓練
戒律教育兒孫要努力，最忌諱的就是養尊處優，不為家庭操勞。“胡佛放心，西鳳在後履。以人心誠，最怕養不慎。沒用，窮也難。”家訓還告誡後人，要麽務農，要麽謀官，“除了兩條路，不可攻外道。””“匡兒蠢賤，這不是平原。夫不耕，宮中泣。壹天不積累；感冒號在兒童。“族譜上還說要勤儉節約，“勤儉節約，用錢是通行證。“如果妳有足夠的錢，妳可以過冬。量入為出，就空了。”家譜還解釋了小與大、窮與富、產品與失敗的辯證關系。“不要太小，生意有盡頭。積少成多，幾分鐘就能富起來。積重難返，從容不迫。”“休閑習慣，奢侈是男性的。即使有收獲，也沒有損失。為什麽不守本分，做田舍翁？”“修養讀書，樂在其中。”
第四，詩詞書法的訓練
家訓的開篇就說明了讀書的重要性。“不讀書，就會被欲望所困擾。不幸，不厚道，不厚道。犯了錯就紅。驕傲、淫亂、強奸和死亡。萬惡皆教。”
族譜裏還有壹句打地鋪的名言:“賈盾詩書勝財富積累。”“家裏窮，可以學著富。”“不要依賴富人，富人不要放縱。有錢沒禮貌，像小牛。”榮祿還警告說，官爵，要靠個人奮鬥，不是用錢買的。“買貴庭，難免庸俗。”在教育孩子時，我們不應該因為孩子的天賦而輕易決定是否讓他們學習。“不要因為他們的無知而浪費卷軸。”德而不勤，“是為了避免流放。”只有這樣，才能“存吾家之音，續書之學”，“孝敬先人”，“做名門望族。”
五、不為誡
家譜的戒律；它充滿了辯證的思想。戒律上說，“人不做就會有所為。”。不守紀律是指戒毒、戒賭、戒酒、戒獵。“有外國煙，而且是在思怡。誘奸之初，無賢者愚也。”“漸染久了，毒入心脾。”“有錢人結婚，沒錢人結婚。”“常年說謊，浪費時間。”“沒有比災難更糟糕的災難了。”。
“不睡烏煙瘴氣的床，就是好兒孫。”此外，賭博也是禍害子孫。“兄弟玩，跟* * *賭。”輸贏，爵無限。贏了就廢了，廢了就廢了。輸了就回家賣兒子。”“多惡，富貴隨死。殷公竭，害子子孫孫。“族譜上還特別提到，飲酒過度，玩獵也‘可笑’。”如果妳什麽都不做，妳會很尷尬。"
六、訴訟的戒律
戒律告誡後人:“不幸始於小處”。凡事要有耐心，不要讓“壹點小事都比這個好”、“壹怒之下傷了兄弟壹次”、“壹不小心忍不住，官司就從這裏開始”。要有寬廣的胸懷，“如果我是對的，為什麽不放過他”“委屈越深”，就很難回過頭去彌補。
七、佛教的戒律
《勸誡》告誡子孫，長輩去世後，只應遵循傑氏家族的儀式“祭奠藏人”，“除了悲傷什麽也不做”，“不做佛事”。家譜說佛教“說死後百罰難。”要靠佛教釋放玉帝，要超度，要上天。欠官的錢少了，就由佛祖補償。“這是壹個可怕的謊言。”開道場廣，三天四夜，斷食，打沙修行，叮當鑼角。“這樣做是‘容易喜悲’、‘傷財毀俗’、‘笑口常開’。
族譜還說，小孩子生病耍花招很可笑。族譜上說，“孩子病了，就迷失在救贖中。被靈魂偷走了。投胎做人。妳必須依靠仙乳來救贖妳的靈魂，回到妳的房間。更可笑的是，要抓的是座位而不是死亡。”譜系學也相當唯物，認為“靈為形，魂為神。”靈魂既然散了，怎麽還能回來？”“靈魂是什麽，妳能抓住它嗎？“我想，只有那些無知的女人和阿姨們才會相信這些故事。族譜還大聲呼籲“讀書知禮”、“入迷”。"
八、不服從的戒律
主要是教育子子孫孫不要犯錯，這與頡頏家族由皇帝賜姓，以忠孝治國的思想是壹致的。
【傑雜訓古訓】
石城碣石族譜還附有雜訓和古訓兩節。其中“樹家、樹人必德，可以勤儉”；“勤儉補之，儉助之；“勞動是好的，閑暇是賣淫”這句話挺有意義的，我引用壹下。
碣石家訓具有壹般中華民族漢族族譜以傳統美德為基礎的特點，也有其獨特的個性。
(壹)家訓有壹定的文化深度。比如在講“小”與“大”、“窮”與“富”、“積”與“敗”的關系時，強調小變大，窮變富，家敗，積之不易，敗之亦從容的深刻道理，激勵後人勤儉節約，積小成大，居安思危。
(2)不信佛、不信巫術。傑家不相信巫醫和巫術，認為“靈魂是肉體的，靈魂是升騰的。”靈魂既然散了，怎麽還能回來？“不信邪。同時，對於祖先的祭祀和安葬，也提倡用家族特有的習俗，不做佛事。認為做佛教
“捶沙煉，鑼聲叮當”，“易悲易喜”，“開懷大笑”。相當唯物。從這個角度來看，揭示孟家族、家風和世風有其可取的積極意義。
■附錄二:揭露家族的名字和故事以及有趣的故事
火燒地和車公橋
古時候，有壹天，揭陽縣令車公接到密令，要在壹個月之內把姓氏被揭露的人全部殺掉。為什麽？原因是戰爭混亂，壹個皇帝做了個噩夢，看見壹個劍術巨人闖進了臥室，壹把劍指著他的喉嚨。他摔倒在地上。醒來後立即打電話給佛教徒解夢。佛教徒想了壹下，說:“巨劍術入宮了嗎？謀殺皇帝，是主妖謀反，‘罷’，是橘；橘子產於南方，也就是說主妖人必須在南方築巢。皇帝可以查壹查南方有沒有聽起來像‘罷’的地名，然後叫地方官把當地的人全部斬斷，這樣後患就可以根除了。”後來在嶺南地區發現了壹個揭陽市，揭陽就是揭開家族的地方。於是皇帝下了壹道密令。
車公接到命令後，反復思量:“如果服從命令，就白白殺了自己的家人；不實行，可能犯欺君之罪。”經過反復思考，我想出了壹個滿意的解決方案。當晚，車公秘密下令壹戶姓“萬”的人家搬出去，放火燒萬家。事後，車公又寫了壹份關於燒千戶、焚頡頏、毀城的奏章，上報朝廷。皇帝看了劇本，慶祝天下太平，國家安定。與此同時，桀族被迫搬遷。
後來揭陽人追根溯源，把被燒的地方命名為“焚地”。為了感受車公祠的美德，在城東的元厝頭建了壹座“車公祠”，石橋名為“車公橋”，以作紀念。
“火燒地與車公橋”在揭陽人中間廣為傳頌至今，這可能就是揭陽傑離開封地的原因吧！
桀氏家族的榮耀來自於身經百戰，戰功卓著的和漢武帝的印章。解家滅族的危險，源於壹個想象中的皇帝夢，具有諷刺性和傳奇性。
夢潔及其後裔現分布於廣東、福建、江西、湖南、廣西、湖北、河南、貴州、安徽、浙江、江蘇、內蒙古、臺灣省及加拿大、新加坡、日本、歐美等地。千百年來，物是人非，傑姓的人從揭陽舊地遷來，但他們的後代始終沒有忘記自己的根。後世所有碣石鄉親的族譜都稱他們的祖先為孟珙，並稱揭陽是碣石的發源地。傑的子孫是壹家人。無論在哪裏見面，哪怕是陌生人，都是兄弟姐妹，表現出濃濃的親情。傑人特有的同根情結，很單純，很真實。透露姓氏的人的深情，充分體現了中華民族大家庭的凝聚力和向心力。
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