克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，現代西方軍事理論的奠基人。他在1566 ~ 1815期間，研究了130余個戰例，總結了幾次戰爭的經驗，並在此基礎上撰寫了體系龐大、內容豐富的軍事理論著作《戰爭論》。
非軍人可能沒有系統讀過《戰爭論》，但我相信大多數人都熟悉“軍事是政治關系的繼續”這句名言，這句話出自《戰爭論》。《戰爭論》是克勞塞維茨觀察、研究和分析戰爭的結晶。它既是壹部軍事理論著作，也是壹部哲學著作。它被視為現代西方軍事理論的經典，在現代西方軍事思想的形成和發展中發揮了重要作用。
《戰爭論》是軍事思想史上第壹部自覺運用德國古典哲學的辯證方法系統總結戰爭經驗的著作，具有重要的軍事藝術價值。該書不僅奠定了現代西方資產階級軍事科學的基礎，而且是馬克思主義軍事科學的重要來源之壹。克勞塞維茨本人也因此被視為“現代西方軍事理論的鼻祖”。
《戰爭論》就像壹個充滿哲學理論的迷宮，很少有讀者能真正把握其邏輯路線或深入其理論境界而不迷失。
英國著名軍事理論家利德爾·哈特。
《戰爭論》壹出版就在世界範圍內廣為流傳，受到各國軍界的高度重視。被奉為軍事理論的經典著作，成為軍事理論家的必讀之作。19世紀以來的大部分德國名將都是《戰爭論》的忠實讀者。據說希特勒經常把《戰爭論》放在辦公桌上，但如果他真的懂《戰爭論》的話，恐怕就不會重蹈拿破侖在寒冬攻打俄國的覆轍了。俄羅斯馬克思主義者仔細研讀《戰爭論》，並自由運用克勞塞維茨的思想。比如蘇聯政府在1933出版了列寧關於《戰爭論》的筆記，斯大林在《戰爭論》的基礎上發展了自己的軍事思想。由此，我們可以看出《戰爭論》的巨大魅力之壹。
《戰爭論2》讀後感克勞塞維茨的《戰爭論》是19世紀軍事理論巔峰時期的巨著。作者的貢獻可以用壹句話來概括:對西方世界18、19世紀的戰爭現象從宏觀到微觀進行了盡可能全面細致的考察，使軍事理論在深度上達到了他那個時代的頂峰，是壹個前所未有的高峰。因為，從哥倫布發現新大陸開始，歐洲新興的資本主義文明已經逐漸領先於世界文明，所以《戰爭論》作為資本主義文明體系的產物，也是那個時代為數不多的最先進的軍事思想成果。
從時間的角度來看，事物的意義可以分為現在和長遠兩部分。意義越長，價值越大。《戰爭論》對於19世紀的當下意義毋庸置疑，而隨著時間的推移，社會已經進化到了21世紀，《戰爭論》的長遠價值也開始顯現。只要人類社會還有戰爭，這些散發著智慧光芒的思想就永遠不會過時。當代西方許多國家軍事戰略的制定主要來源於克勞塞維茨的思想。
對於當代戰爭指導來說，克勞塞維茨在宏觀戰略層面的思想仍然具有強大的生命力。比如，當實力處於絕對劣勢時，克勞塞維茨認為即使自己沒有獲勝的可能，也不應該認為采取行動是不可能的或者不理智的。如果我們沒有更好的辦法，兵力也不多，壹切盡可能安排好，永遠是理性的。這種說法在今天小國或弱國與大國對抗時，仍然是制定戰略的正確態度。如此精辟的觀點，在《戰爭論》中可謂珠聯璧合，比比皆是。
克勞塞維茨是個博覽群書的人，他的研究經常深入到戰爭的深處，仔細考察與戰爭相關的領域。在討論軍事問題的同時，他對其他專業領域也常有獨到的見解。他的許多結論不僅對從事戰爭的人有指導意義，對從事其他非軍事活動的人也有啟發意義，具有超越純軍事專業的價值。
他對“理論”的構建有著獨特的眼光。“任何理論壹接觸到精神因素，困難就會無限增加”“理論必須考慮到人的感受”。這些見解對於試圖在自己的專業領域建立理論的學者，以及人們如何辨別理論的優劣，都很有啟發。
他有著深厚的哲學素養，是壹個深刻理解知識價值的人。
讀完了魯登道夫的《全面戰爭》和喬良的《超限定戰爭》，今天開始讀《戰爭論》，這是我第三次翻開克勞塞維茨的經典。還記得第壹次進大學的時候，我是帶著敬佩的心情來到這裏的。但是翻了五六頁，那些深奧難懂的文字和枯燥的論點讓我徹底放棄了閱讀的念頭，第壹次嘗試草草結束。
第二次是伊拉克戰爭之後。因為需要研究“社會化戰爭”這個課題，我鼓足勇氣打開了《戰爭論》這本書，它就放在書櫃的角落裏，已經落滿了灰塵。這壹次，我幾乎用了壹個月的時間用火柴棍托著眼皮，終於翻完了第壹、二、三卷。我已經翻譯完了，但是基本沒看懂。唯壹的收獲就是記住壹句話:“戰爭是政治的延續。”
現在我又打開了。面對1000多頁的書，我的心情是復雜的。我希望這次能從它身上得到我需要的答案，但又不禁擔心自己能否堅持讀下去。讀《戰爭論》是壹件痛苦的事情，需要耐心和毅力，需要用大腦去思考和體驗。書的種類不同，當然我們的閱讀態度也不同。我們怎麽會想去讀壹部像《戰爭論》這樣的武俠小說，壹部作者用畢生心血寫成的經典？
閱讀不是壹件容易的事情。學習需要嚴謹的學術態度和踏實的學風。沒有書籍的積累，哪裏能達到神壹般的寫作境界？世界上沒有免費的午餐，世界上也沒有天才。人需要付出才能得到回報。回顧大學四年的生活，洋洋灑灑寫了30多萬字，很多都在報紙上發表了。我為我小小的成功感到高興。但這只是壹場鬥爭的開始。俗話說:“巧婦難為無米之炊。”寫了太多之後，我漸漸覺得江郎已經黔驢技窮了。只有當我研究壹些深入的問題時，我才感到有些不知所措。
讀書需要堅持，學習也應該是壹種習慣。冥想，冥想，再冥想。正所謂磨刀霍霍，不寫了，多讀書。現在不指望看壹遍《戰爭論》，而是希望有所收獲，希望每看第四遍、第五遍、第六遍都能有所收獲。
讀《戰爭論》第四篇的思考戰爭的起源或萌芽是從哪裏開始的？戰爭這個詞會從我們的字典中消失嗎？看了《戰爭論》，只得到壹些答案，有些答案可能永遠也不會知道。
戰爭是敵我鬥爭無限擴大的結果。在戰場上，我與敵人戰鬥。為了生存，我會盡全力打敗敵人。我的戰鬥技能和武器狀態可能會決定我的生死。無數像我這樣的軍人，打仗就是為了打敗敵人，也就是壹個國家壹個民族的武器地位，軍人的整體素質、陣型、戰術決定了壹場戰爭的勝敗。所以當西方列強的堅船利炮對清朝的木船大刀片有絕對優勢時，自然會贏得戰爭。
那麽戰爭起源於哪裏？古代人少，不可能有戰爭。只有兩個野人為了壹個女野人而戰或決鬥，就像動物為了繁衍後代，其實是為了生存。隨著人口的增長，部落之間、種族與種族之間、國家與國家之間都發生了戰爭。說到底是為了壹個目的，壹個更好的發展和生存的目的。比如日本的擴張就是為了適應人口的增加。所有的戰爭都逃不過這樣壹個目的。從原始征服到現代政治。都是為了獲取利益。如果沒有利益，誰也不想打。戰爭是兩敗俱傷的，從來沒有贏家。所謂的勝利，不過是把自己的損失加到敵人身上。所以，戰爭是政治的手段，是獲取利益和流血的過程。
人存在於世，不控制自己的欲望，總會有鬥爭，小到國家內部的階級利益矛盾，大到國家的存亡。戰爭會和人的思想境界有關。人類壹直在索取，從大自然，從自己有能力征服的國家(所以有殖民地和奴隸)。上帝給人的能力是有限的，人的欲望卻是無限的。
所以，戰爭起源於人的欲望。隨著社會的進步，隨著國家和政治制度的改變，戰爭成了統治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國到第二次世界大戰，人類打著民族復興的旗號強行奪取其他民族的發展權(殖民要求、讓步、關稅、巨額戰爭賠款)是多麽可恥的事情！！而戰爭則成為政治手段，成為他國幹預他國的工具。
戰爭能否消失，取決於人類社會能否真正團結在壹起，沒有國界，沒有種族歧視，讓教育真正發揮作用，意識到我們都是地球人。只有這樣，戰爭才能真正從字典中消失。
《戰爭論》從政治角度出發，認為政治主導戰爭，戰爭只是手段，政治才是目的。這是正確的。認識到這壹點，我們就能更有效地把握壹場戰爭。我們不需要考慮“忘戰則危，好戰則亡”這樣的警句。我們可以通過記住政治的目的來深刻理解戰爭，美伊戰爭大概就是如此。人類的最終歸宿應該還是和諧社會，希望大家認清戰爭的本質。
中國人民熱愛和平，我們不希望戰爭，但如果妳認為我們好欺負，妳有能力征服，那就來吧，我們接受挑戰。妳用妳的價值觀去衡量這個世界，我會把妳的價值觀還給妳。公然對我犯罪的人，必將受到隔空懲罰。
同時，別忘了壹句話:軍人，國家之大事，生死之地，生死之道，切不可忽視。-孫子兵法
戰爭的目的是讓敵人服從我們的意誌。為了達到這個目的，勢必要讓敵人無力抵抗。而要讓敵人無力抵抗，就要摧毀敵人的軍事力量。那裏的軍事力量應該包括軍隊和敵人的精神力量，也就是意誌力。因為戰爭是人與人之間的鬥爭，必須在感情的範圍內。所以戰爭的精神力量不可忽視，人格在壹些妳死我活的鬥爭中。要讓敵人無力抵抗，就要摧毀他的國家和人民的抵抗意誌，至少在理論上是如此，其表面特征可以是簽訂和約，要求性交。這些特征至少說明目前敵人已經承認失敗，以後會發生什麽是以後的事。
從概念上講，讓敵人無力抵抗會讓鬥爭趨於極端，但實際上是絕對有必要糾正的。因為人是有感情的，不會為了純粹的邏輯而獲得力量。戰爭充滿了偶然性，這也是因為精神力量，也就是意誌力，在戰爭中起了很大的作用。
人在戰爭中不可能面面俱到，尤其是在激烈的戰爭中，任何壹個疏忽都會導致戰爭進程的改變(相對於戰前的預測)。這也是機緣。
任何時候都不能忘記，戰爭是政治以另壹種方式的延續。因此，政治目的總是存在於戰爭的開始和結束。也許戰爭進程的進展對原來的政治目的有影響，甚至更大的影響。但我們通常認為這種影響不會從根本上影響到原來的政治目的或者影響的限度極其有限。需要說明的是，在雙方敵對情緒和意圖都不強烈或者力量對稱的情況下，政治目的往往會發揮很大的作用，甚至影響戰爭的進程。即使在壹般條件下，政治目的也會極大地影響戰爭的進程，或嚴格控制其規模，或無節制地擴大規模(即使沒有真正的敵對意圖和目的)。通常，它的規模是嚴格控制的。
戰爭是政治的延續，政治是戰爭的固有屬性。政治往往比戰爭聰明得多。而戰爭本身往往充滿偶然性和暴力。其中，人情是關鍵因素。
現實中要消滅敵人的軍隊和意誌力，往往要考慮自我消耗，自己會不會被敵人消滅，敵人防禦強於進攻的區間，這樣戰爭才不會發展到極端。綜上所述，由於自身的顧慮和客觀條件，戰爭過程可能充滿不確定性。這種不確定性似乎讓我們之前的分析失去了益處。事實也表明，很多時候，真正的戰爭(也就是雙方真正的撕逼)並沒有發生。我們應該認為，戰爭中的軍事行動應該包括兩方面的信息:壹是真正戰爭的壹切準備，包括軍事動員、物資運輸、軍隊的調整和集結。二是真正的戰爭，真正的撕逼。可以這樣理解，當雙方實力相差懸殊時，當壹方意識到對方的軍事實力遠遠超出自己的實力時，就會自動放下抵抗。這也就是所謂的“不戰而屈人之兵”。事實上，戰爭進程已經開始。
這種不確定性與戰爭的目的並不矛盾，即使敵人無力抵抗。因為當壹方沒有對敵準備或決心不采取果斷行動，而另壹方又有隨時消滅對手的意圖時，這壹方在戰爭中必然處於不利的境地，因為他在沒有判斷出對方不會在戰爭中采取果斷行動的情況下，就作出了不采取果斷行動的消極決心，所以他必然處於慌亂之中，不能集中力量，最大限度地加以利用。這樣的結果註定是悲劇的。
因此，使敵人無力抵抗，摧毀敵人的軍事力量，粉碎敵人的意誌力的目的，並不是每壹場戰爭都要達到的目標，而是從戰爭開始就存在於所有的軍事行動中，只是出於政治目的或其他原因才得以緩解或遏制。