行走在中華民族的土地上，余以其獨特的觀察力和洞察力思索著這個古老民族深厚的文化底蘊，用細膩的筆觸為這次遊歷中國文化的“苦旅”寫下了壹本書！不甜，因為裏面有太多我不忍心親身經歷的苦澀。苦澀的味道為這本記錄中國千年文化的書又增添了壹份味道。在看到“文化之旅”之前，我大概不會想到，壹個引人入勝的景點和古跡，背後會有如此深刻的意義。而作者用他的妙筆組合出幹凈優美的散文，使之成為喚醒華夏子孫的文章。
走進書中的情境和思考，我們不禁嚴肅起來。就像壹群被放逐的孩子，被放逐到壹片陌生的土地，因為歷史和文化的推動，我們不得不前行。生活在莫高窟的石窟出現在我們眼前，石窟依然壯觀逼真，壁畫依然無聲無息。我們靜靜的看著投射在石壁上的光影變化，就像他們靜靜的看著敦煌千年的變遷。千年前砍下的第壹刀，開啟了千年後雄偉的莫高窟。它遭遇了滅頂之災:道士王守護敦煌幾千年，卻把它丟在外人手裏，國人棄之不顧，那壹車壹車的文物出口到了外國。多年後的今天，神秘而又意味深長的石窟為什麽能吸引大家的目光？它不是耀眼的外表，但它只是壹種儀式，壹種人性及其深藏。
“淺竹波光雲，小橋流水河村”的對聯成就了江南小城的風韻。江南小城不是大自然雕琢的自然景觀，而是屬於中國古代文化的人文景觀。我們從來沒有來過這裏，但是書中的江南小城給我們壹種在家那麽舒服的感覺。難怪這些年來，很多文人在政治不清或者生活失意的時候，都會來這裏隱居。然而，蓋房子，壹座荒山，卻有著生活上的煩惱，“隱於市”成了江南文人隱居的最佳推力。其實我們對“隱”有正反兩方面的看法。好的壹面是，當中國文化由於某些因素開始枯萎，比如北方遊牧民族入侵中原，文人或學者就會帶著他們的學識來這裏隱居，以躲避戰爭或政治迫害；其次，官場的生老病死，風風雨雨，都是文人失意的時刻，事事順心。這個時候，最好的辦法就是舒緩他們的身心，找個地方隱居，等他們休息夠了，就是新旅程的開始。缺點是有些人會把隱居作為壹種謀取功名、獲得官職的工具。這些舉動讓中國特有的隱性文化開始變質，隱士生前的傲慢和死後的名聲徹底黑暗。盡管如此，我們對“隱瞞”或“保存”還是持肯定的看法，因為中國古代給文人的空間太狹窄，除了隱瞞，就是逼死。與其讓他們的野心就這樣倒下，我們會選擇潛水，有朝壹日東山再起。
余曾說，他常常站在前人站過的地方，觀察自然和人文環境，思考他們的情感。
；在留侯廟前，有壹座石像紀念柳宗元的壹生，從他的文學才華到他的貶謫，這是貶謫，劉墉府是壹個偏遠的地方。所以他把自己置身於山水之間，把悲涼的心情完全寄托在遊覽和文章創作上，才使得中國文學史上有了《永州八記》這樣優秀的山水文學，這樣的壹代人。
當我們合上書時，我們會情不自禁地走到窗前。流動的交通和人群在自我宣告另壹種文化。這就是高雄，有著千年文化的家園。也許我們應該拿起對中國文化的懷疑，親自去廣闊的土地上走壹走，這樣我們看完書就可以在上面走壹走了。