聖人沒有固定不變的老師。比喻無論是誰，只要有長處，就向他學習。聖人：指品德最高尚﹑智慧最高超的人。常：永久的。常師：固定的老師。這句話突出了要勇於向比自己高明的人去學習。
唐代文學家 韓愈
聖人為天下興利也。 聖人名言西漢哲學家 董仲舒
食者，聖人之所寶也。墨翟,戰國時期思想家,教育家,軍事家 墨子
聖人之言，因時而變。明末清初思想家,政論家 唐甄
聖人……行不言之教。又稱老聃、李耳,我國古代春秋後期偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人 老子
聖人畏微，而愚者畏明。 關於聖人的名言春秋時期政治家,史稱管子 管仲
聖人不利己，憂濟在元元。
唐·陳子昂《感遇詩三十八首》其十九。聖人：指賢明的君主。憂濟：關心，救助。元元：黎民百姓。這兩句大意是：英明的君主從不考慮個人的私利，他們只關心如何救助百姓，武則天尊崇佛教，她當權後，大肆揮霍國庫，役使百姓修造佛像佛寺。此詩旨在批評武則天這種行為既不符合聖主賢君“尚儉愛民”的美德，又不符合佛家“清凈慈悲”的宗旨。這開頭的兩句，首先強調了英明君主所應有的品質。可化用以歌頌那些全心全意為人民謀利益的偉人。
唐代文學家 陳子昂 《感遇詩三十八首》
聖人不曾高，眾人不曾低。
明·李贄《焚書·復京中朋友》。聖人：有道德學問的賢人。曾：特別。這兩句大意是：聖人不比常人特別高明多少，人也不比聖人特別低能多少。李贄這兩句話的原意是說，天下之人，本與仁者壹樣，聖人與眾人本沒有多大差別。作為封建社會的知識分子能將“眾人”與“聖人”相提並論，這是很可貴的。
明代官員、思想家、文學家 李贄 《焚書·復京中朋友》
聖人之立法，本以公天下。南宋思想家、文學家、詩人 陳亮
聖人所說底話，光明正大。 聖人名言南宋哲學家、教育家、詩人 朱熹
孔子聖人，其學必始於現書。
宋·蘇軾《李氏山房藏書記》。本句大意是：像孔子這樣的聖人，他的學識也壹定從讀書開始。古人著述、說理常受“宗經”、“征聖“傳統的影響，要麽引經據典，要麽直接附會聖人或托名聖人，以增強自己說理的權威性。此條為了強調讀書的重要性而找出最有說服力的例證，從而使讀書的作用得以強化，是壹種常用而有效的手法。
北宋文學家 蘇軾 《李氏山房藏書記》
聖人不察存亡而察其所以然。
列子《列子·說符篇》聖人不註重國家興亡成敗的表面現象,而要考察研究所以興亡成敗的內在原因.
戰國思想家 列子 《列子·說符篇》
聖人終不為大，故能成其大。又稱老聃、李耳,我國古代春秋後期偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人 老子
聖人不能為時，時至而弗失。 關於聖人的名言西漢經學家,文學家 劉向 《戰國策》
聖人之於天下，恥壹物之不知。西漢學者 揚雄
聖人無常心，以百姓之心為心。又稱老聃、李耳,我國古代春秋後期偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人 老子
聖人能生法，不能廢法而治國。春秋時期政治家,史稱管子 管仲