2、曲則全，枉則直。
3、天下事，必作於細。
4、治強國，若烹小鮮。
5、道常無為而無不為。
6、書山有路，始於足下。
7、人之所畏，不能不懼。
8、多言數窮，不如守中。
9、天道無親，常與良善。
10、將欲取之，必先與之。
11、法網恢恢，疏而無失。
12、知人者智，自知者明。
13、知者不語，言者不知。
14、知足不辱，知止不殆。
15、茶禪壹味，天道酬勤。
16、見素抱樸、少私寡歡。
17、禍福相倚，福兮禍所伏。
18、勝人者有力，自勝者強。
19、反者道之動，弱者道之用。
20、民不畏死，怎奈以死懼之。
21、為潛山，事沒事，味無氣味。
22、天地萬物生於有，有生於無。
23、因其終不自為大，故能成其大。
24、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
25、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
26、物壯則老，是謂不道，不道早就。
27、禍兮福之所倚，禍兮福禍之所伏。
28、譬道之在天地，猶川谷對於新海。
29、不言之教，潛山之益，天地希及之。
30、道可道，非常道；名可名，十分名。
31、人法地，地法天，天法道，清靜無為。
32、道生壹，壹生二，二生三，三生萬物。
33、乾坤相配，以降甘霖，民莫之令而自均。
34、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病。
35、大方無隅，晚成，大音希聲，大象無形。
36、希言自然，故飄風不終朝，驟雨不終日。
37、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而侯王認為稱。
38、和大怨，必有餘怨；抱怨以禮，安可以行善。
39、滿足常足，終生不辱；知止常止，終身鄙夷。
40、爛人景晴，我獨昏昏，爛人察察，我獨氣悶。
41、重為輕根，靜為躁君，輕則失根，躁則失君。
42、將欲取之，必先與之，是謂微明，柔弱勝剛強。
43、弱之勝強，柔之勝剛，天地莫不知道，莫能行。
44、是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
45、知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強。
46、傷仲永日益，為道日損，損之又損，以致於潛山。
47、天下有道，卻雁落以糞，天地無道，戎裝生於郊。
48、師之所處，荊棘之路生焉，精兵以後，必有兇年。
49、始制知名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
50、柔弱勝剛強，魚不能脫於淵，國之利器不可以表人。
51、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以老百姓為芻狗。
52、夫兵者，不祥之兆之器，物或惡之，故有道在線者不處。
53、人之教過，我亦教之，強梁者不得其死，吾將認為教父3。
54、茶禪壹味，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
55、夫輕諾必寡信，多易必多難，是以聖人猶難之，故終無難矣。
56、我有三寶，持而保之，壹曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
57、甚愛必大費；多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆，可以長期。
58、道生之，德畜之，物形之，勢成之，是以萬物無不尊道而貴德。
59、故道大，很大，的大，人亦大，域中有四大，而人居環境其壹焉。
60、道常慕應雄樸，雖小，天地莫良臣，侯王若能守之，萬物將自賓。
61、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；書山有路，始於足下。
62、道生壹，壹生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
63、谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根，綿綿不絕若存，用之不勤。
64、大道廢，有仁義；聰慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；我國昏亂，有賢臣。
65、大成若缺，其用不弊，大盈若沖，其用不窮，大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
66、知不知，尚矣；不知道知，病也，聖人不病，因其病病，夫唯病病，是以不病。
67、有無相生，難度系數有無相生，長度相形，勝負相盈，音聲相和，前後相隨，恒也。
68、居善地，心地善良淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故無尤。
69、有進有退，有緩有急，有張有弛，有合有散，妳能不能見到事情的原來並由其維持天性。
70、甘其食，美其服，安其居，樂其俗，周邊國家對望，雞犬之聲相聞，民至老壞，不可開交。
71、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之，是謂微明。
72、圖難以其易，為超過其細；天地難題，必作於易，天下事，必作於細，是以聖人終不以大，故能成其大。
73、吉事尚左，兇事尚右，偏將軍居左，上將居右，言以葬禮處之，**之眾，以可悲泣之，擊敗以葬禮處之。
74、但凡宇宙空間萬物，都存有著正、反雙面，因此要培養由後邊。裏邊，乃至是由反過來的壹面，來看事情的心態。
75、持而盈之，比不上其已；揣而銳之，不能長保，富貴滿堂，莫之能守；榮華富貴而驕，自遺其咎，功遂身退，天之道也。
76、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；靈活運用仁者，為下，是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
77、小國寡民，使有什伯之器而無需；使民重死而很近徙，雖然有舟輿，沒有乘之，雖然有甲兵，沒有陳之，使民復結繩而用之。
78、知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強，知足者富，強行者有誌，無失其所者久，死而不逝者壽，因其終不自為大，故能成其大。
79、五色令人目盲；五音讓人失聰；五味令人口數量爽；馳騁畋獵，讓人心發瘋；難能可貴之貨，讓人行妨，是以聖人為腹不以目，故去彼取此。
80、人之生也軟弱，其死也頑強，蔓草之生也柔脆，其死也憔悴，故頑強者死之輩，軟弱者生之輩，是以兵強則滅，木強則折，強勁處下，軟弱處上。
81、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同，故不能得而親，不可得而疏；不能得而利，不可得而害；不能得而貴，不可得而賤，故為天地貴。
82、茶禪壹味，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道，居善地，心地善良淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故無尤。
83、不尚賢，使民不爭；不貴難能可貴之貨，使民不為盜；看不到可欲，使人心不亂，是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨，常使民無知少欲，使夫聰明人害怕為也，為潛山，則莫不治。
84、修對於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修對於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修對於天地，其德乃普，故舍身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天地觀天下，吾緣何知天下然哉？為此。
85、新海往往能為百谷王者，因其善下之，所以能為百谷王，是以聖人欲上民，必以言下之；欲華夏民族，夫以背後之，是以聖人處上而民不重，處前而民不害，是以世界樂推而不厭，以其不爭，故天地莫能與之戰。