顧雕像
顧，1613年7月15日生於蘇州昆山。顧江，原名鐘卿。但出於對文天祥門生王人品的敬佩，改名叫顧寧仁，署名姜子善。學者們稱他為林挺。
顧年輕時讀書非常刻苦，也努力學以致用，取得了很大的文學成就。值得壹提的是，昆山被清軍入侵時，他立即參軍。當時加入反清叛軍，抗擊外敵入侵，保衛祖國和平。但由於敵我力量懸殊，鬥爭失敗，最後他輾轉南北，於1682年2月15日死於曲沃。
後人將顧的遺體運回江蘇昆山的故居，並在昆山為顧修建了墓地。墓園內有顧氏宗祠、顧氏陵墓、顧氏居所，為後人了解顧提供了壹個很好的機會。
顧不僅具有極高的愛國情懷，而且深受後人的尊敬和愛戴。然而，他在文學方面的成就仍然受到許多人的追捧。他寫了《軍事系統論》、《形式主義論》等書，對後來的政府和企業管理有很大的參考價值。
顧為什麽要批判科舉制度？
科舉制度在我國歷史上做出了很多貢獻，但實際上在中國任何壹個時期都沒有真正發揮作用。顧的壹生是壹個科舉制度低下的時期。顧強烈抨擊科舉制度，那麽顧為什麽要抨擊科舉制度呢？
顧攝
首先，顧認為科舉制度的實行其實是難以接受的，因為顧認為科舉制度的發明其實是社會發展的倒退。人們在科舉制度上崇尚儒學，卻不能有自己的發展和創新。所以顧在這壹點上是非常反對科舉制度的，這也是顧抨擊科舉制度的原因。此外，科舉制度雖然在最初為國家選拔人才時起到了壹定的作用，但由於制度的不完善，學生受到單壹教學的束縛。讀書的目的主要是為了升官發財。這與所提倡和推崇的關愛思想大相徑庭，即要應用於實踐。甚至吊詭的是，顧如此反對和批判科舉制度。在思想上，他認為科舉制度其實是壹種束縛人思想的方式。社會長期得不到創新，就發展不起來。因此，從這個角度來看，顧攻擊的不是這種選官方式，而是這種只崇尚儒學的考試方式。這就是顧抨擊科舉制度的原因。
從顧抨擊科舉制度的原因來看，顧當時的思想是比較先進的。
顧名言
他是明末清初著名的經濟學家、音韻學家、思想家、歷史學家和地理學家。晚年顧開創了清代樸學的風氣。他主要是以自己的行為為恥，學習文章，學以致用，註重向世人學習。顧的31條語錄在當時也是非常震撼的。何、王夫之、黃宗羲並稱為明末清初三大儒學。
顧畫像
像《日之路》的“天下興亡，匹夫有責”。《日本知識錄》卷十三《廉恥》說“故士大夫之無恥，為國之恥”；人不應該從小學習，也不應該驕傲自大。辭職的主要原因是，雖然復雜簡單，但已經差不多完成了。因為財富和榮譽，生命是短暫的，但榮譽的名字是長壽石。為了保護世界，普通人廉價而負責。禮儀、正義、誠信是四個維度。天地有勇，山國有廟，奢侈品有。我要讓東海平靜，讓它保持平靜。人不應該從小學習，也不應該驕傲自大。不便宜就什麽都拿；如果妳不感到羞恥，妳會做任何事情，等等。顧《日之路》有句名言：“天下興亡，匹夫有責”。在顧墓園的12塊石碑中，這幾個著名的字最為突出。他的大部分名言都是在時事令人悲傷的時候寫的。
主要作品有《世界郡縣病書》，《虞照誌》，《日陸贄》，《谷音表》，《世本音》，《唐雲正》，《音武雪書》，《易雲金》，《銀輪》，《金史文集》，0700。
顧可以說是壹個知識淵博的人。他的人生發生了變化，在清初開辟了壹條新的求學之路，成為大師。他被譽為“清代學術之祖”。
顧的故事
顧於1613年出生於明朝。他對自己國家的典制、天文圖像、河套、縣市故事、音韻訓詁、百家軍學史派都有所研究。晚年為清朝開創了壹條新的治學之路。他被譽為“清學始祖”，成為壹代宗師。後來他在清代營造了沈悶的學術氛圍，寫了很多悲壯的詩。
顧畫像
代表作品有《汀林詩文集》、《日之錄》、《韻正》、《古音表》、《原詩音》、《唐雲錚》、《音論》、《金石錄》、《林挺詩集》。
他的壹生可以說是輾轉反側。他從小就壹直努力學習。14歲時，他獲得了各種資格證書。14歲時，他把“為自己感到羞恥”和“懂點文學”定為學習目標，但總是失敗。7歲開始寫《郡縣病誌》，《虞照誌》。1641年，他的祖父顧紹福病逝。1643年，他通過捐款成為皇家學院的學生。
明末，清兵入關後，加入南明朝廷，任軍務司。他們把希望寄托在弘光的小法庭上。但在他們進入南京之前，南京已被清兵占領，兩次反清運動暴露無遺。
在這個戰爭年代，家庭糾紛壹直在進行。為了爭奪財產，顧的叔叔與葉家勾結，故意侵吞財產。搶劫縱火後，遇到葉芳恒，想自殘，只好“把太陽穴上的毛壹點點拔掉，做個商人”。
1653年，以顧為首的反清團體全部被揭露。他於1654年被監禁。他的朋友李銀河等人於1657年從監獄中被解救出來。1682年，他在山西壹個朋友家上馬溜了。他無法從疾病中恢復過來，最終死去。