壹個普普通通的人，壹個八桿子打不沾邊的人，寫下《懷念葉聖陶先生》這樣的題目實在有些荒唐。只是我覺得葉老先生在天之靈不會很著急，也不會很生氣，因為許多天來，我每每想起他。
我甚至沒有讀過葉聖陶先生的什麽書，兒時讀過的《稻草人》也沒有了哪怕是某壹段的完整印象。只記得封面上那個紮著兩個小辮的稻草人，也許這也錯了，記憶中似乎還有壹個封面是男孩稻草人，帶著高高的帽子，它的身後遠遠的還立壹個。當然，這些並不重要，我不時想起他是因為幾年前讀過張中行先生的《葉聖陶先生二三事》，近日整理書籍的時候又再次讀了壹遍，那點點滴滴的小事也再次激起我心靈的漣漪，蕩出壹波又壹波沈思。
葉聖陶先生是1988年春節前夕去世的，那時候改革開放還沒有多少年，與我們的今日今時，已是滄海桑田了。不知葉老先生會怎樣地想我們今日今時的日新月異。我只是覺得，如果我們今天能認真體會葉聖陶先生的待人處世，我們的今天該有多少塵埃落定，我們今天五彩繽紛的世界該是多麽美好。
葉聖陶先生在世九十四年，經歷了現代中國的百年興衰滄桑巨變。他所經歷的風風雨雨，與我們的今天相比，同樣的波瀾壯闊跌宕起伏。但是他的待人處世“平實規矩”，濃濃的體現著中國優秀文化傳統的儒家風範。壹生“躬行君子”，“學而不厭，誨人不倦”。我所讀的只是二三小事，卻令人感嘆不已。
給我印象最深的也是壹件小事。葉聖陶先生是蘇州人，初到北京時於普通話有生疏之處，但是寫文章堅持用普通話。寫過文章請張中行先生幫助修潤，起初，張先生出於尊重不想直接動筆，只想提出壹些商酌性的意見，葉先生說，“不必客氣，這樣反而費事，還是直接改上。不限於語言，有什麽不妥都改。千萬不要慎重，怕改得不妥。我覺得不妥再改回來。”說來這都是實話，如果只是說說，“這樣反而費事”，但是他希望別人不要客氣自己卻從不放棄客氣。有時候，若有壹兩處他認為可以不動的則壹定要親自去找張先生商議，是否可以恢復。張先生肯定同意他的意見，請他千萬不要再來商量，他答應著，只是下次他還是照樣來商量。雖然是自己的文章，對別人改過的地方而又認為改得不妥，卻壹定要經過別人同意再改回來。葉聖陶先生是20世紀的著名作家、語言學家、教育家、社會活動家，不說“不恥下問”，同事之間的筆墨之交如此嚴謹，如此寬厚，怎能不讓人心動！如今也有人在捍衛這個捍衛那個，只是不願意耐心地說，有時在網上能夠見到，為了壹句批評的話大動肝火，或罵或刪，“商榷”二字也相容不下。其實，若是就要張揚個性抑或炒作也還罷了，若是真的認為自己所寫都是不刊之文，則於人於己全無益處了。我們的文字批評不能除了吹捧就是罵街呀。
有時也想，假若葉老先生今日在世，也上網，也寫博客，當是怎樣？他對自己的文字，乃至標點符號肯定會壹絲不茍。呂叔湘先生說，有壹天見到葉先生伏案執筆在改著什麽，走近壹看是在描呂先生自己送來文章的標點。呂先生說，從此對於標點不敢草率。葉先生也會給好友寫下評論或是留言，他肯定會考慮再三而敲下鍵盤。也許他不會寫下批評的話，他會誠肯地與妳商量是不是這樣更好。建國初期，在語文中“做”與“作”混用不清，葉先生專門召集大夥商討，除了歷史悠久的慣例，如“作文”、“自作自受”等詞匯之外，“行動”意用“做”，“充當”意用“作”。我小時候學的《語文》課本是葉先生組織編寫的，今天想來，那些瑯瑯上口、簡單明了的課文實在使我受益終生。他對好友的訪問肯定會萬分尊重，會及時回訪。他對到家來訪的客人，無論怎樣阻攔，總是要送到大門外，鞠躬、道謝。即使晚年重病在身已經不能下床，也要起身舉手打拱口裏不斷地說著謝謝。只是，我想葉先生不會有很多好友，他的時代畢竟不是我們今天如此高效率的時代，即便是廢寢忘食也做不來。同樣，葉先生對今天許多文章的風格會表示疑惑，他是提倡“寫話”的，怎樣說就怎樣寫。他不止壹次說，“寫成文章，在這房間裏念，要讓那房間裏的人聽著，是說話，而不是念稿”。但是他肯定會尊重那些雨後春筍般出現的新體裁、新格式。他自己就是經歷了近百年文化的創新和發展。只是他無論如何也不會穿上文化衫去“鬧市”，去“裸頌”。
由此我想到，“儒家風範”不是“孔子風範”，不是沒落階級思想的繼承。儒家風範是數千年來中華民族優秀文化的集成，是數千年來中華民族的傳統美德之壹。葉聖陶先生，人，往矣。不同的時代，甚至天上人間也不可比擬。但是他所傳承的文化，他身體力行所結晶的精神，當然可以哺育我們今天的花花世界。我們不能不懷念葉聖陶先生。