教育的任務首先是了解孩子，而為了了解孩子，就應該不斷地觀察、研究。不了解孩子，不深刻註意發生在他們內心深處的復雜活動，我們的教育就是盲目的，因此也就是沒有意義的。
（第五卷294頁《我們的職責是培養人》）
了解兒童是極其重要的
應當了解孩子的長處和弱點，理解他的思想和內心感受，小心翼翼地去接觸他的心靈。了解孩子――這是教育學的理論和實踐的最主要的接合點，是對學校集體進行教育領導的各條線索的集結點。全體教師在領導教育和教學過程中行動上的壹致，使教師形成壹個統壹體的那些教育信念――所有這壹切，只有當全體教師都努力去了解兒童時，才可能實現。
（第四卷632頁《和青年校長的談話》）
要具有深入兒童精神世界的本領
我十分堅信，確實有那麽壹些精神品質，壹個缺少了它們就不可能成為真正的教育者，而其中首要的便是深入兒童精神世界的本領。只有那些始終不忘自己也曾是壹個孩子的人，才能成為真正的教師。
（第三卷10頁《我把心給了孩子們》）
要正確地判斷每個學生的各自才能和今後智力的發展
沒有抽象的學生可以對之機械地搬用壹切教育和教學規律。沒有什麽統壹的先決條件能使全體學生都獲得好的學習成績。好的學習成績這個概念本身是相對的：對壹個學生來說5分是成績好的標誌，而對另壹個學生來說3分就是很大的成功。會正確地判斷每個學生當前在哪方面有才能，今後他的智力怎樣發展，是教育才智中極為重要的部分。
（第二卷555～556頁《給教師的100條建議》）
把孩子總看做是小孩子是壹種不幸
多年的教育經驗使我深信，把孩子總看做是小孩子，這是學校教育、特別是家庭教育的壹種不幸。正是由於把“今天是孩子明天就會成為大人”這壹點給忘記了，常常帶來令人不愉快的意外事。培養孩子成熟，這是道德素養的整個壹系列問題。
（第二卷315～316頁《怎樣培養真正的人》）
二、最重要的是去感觸兒童的內心世界
最重要的是去感觸兒童的內心世界
生活使我相信，在這十分敏感的教育領域中，最重要的是深刻理解和滿腔熱情地去感觸兒童的內心世界，去感觸兒童時代的特征。我們應該像航海家依據指南針那樣，把我們與之打交道的是兒童這個客觀事實作為壹切工作的依據。兒童時代的世界，是壹種特殊的世界。兒童有自己的幼稚的善惡觀、好壞觀，有自己幼稚的審美標準，甚至有自己衡量時間的尺度。
（第壹卷814頁《培養集體的方法》）
應該懂得孩子們的內心活動
首先應該懂得孩子們的內心活動。這是不可能通過什麽特殊方法學到的。只有依賴於教育家高度的道德情感和修養才有可能做到。不管孩子痛苦的根源是什麽，其中總有某種***同的東西，那就是在憂郁、悲哀的眼裏令人驚訝地流露出不是孩子應有的沈思、冷漠、苦悶和孤獨。正經受不幸的孩子，不會註意到同伴的娛樂和消遣，沒有什麽能誘使他擺脫痛苦的思想。對孩子的最細心和善意的幫助，就是既分擔他的痛苦，又不去觸及他內心的隱痛。粗暴的幹預會引起怨恨，而勸其不要灰心、不要絕望、要克制自己這壹類的話，如果缺乏真正的感情，就會使孩子覺得是不切實際的廢話……
（第三卷320頁《我把心給了孩子們》）
要深入了解少年的精神世界
要做少年的朋友，就必須了解他們的精神世界，真心誠意地體會他們的最細微的思想、願望和憂慮，並對之作出反應。
（第三卷685頁《公民的誕生》）
要使學生樂意向妳說出心裏話
壹般來說，善於聽學生們說話，是壹件了不起的教育藝術。沒有這種藝術，就不可能有自我教育。妳要使學生樂意接近妳，並向妳說出自己的心裏話。……要保守別人信任妳而向妳透露的秘密，這是教育學的壹條基本規則，它關系到教育和自我教育兩個方面。要懂得，別人在向妳敞開心扉時，可能說出最困難、最復雜的問題。妳可能得知不體面的行為，聽到關於學生之間看來立即需要成年人加以幹預的相互關系問題。在這種情況下，妳要有耐心，要善於用理智克制壹時的情緒沖動，同時又要使自己的明智思想充滿火熱的感情。
（第二卷775～776頁《給教師的100條建議》）
要善於發現孩子心中能響應召喚的那壹隅
要以人對人的方式對待孩子，要善於發現他心中能響應我們召喚的那壹隅。這樣，才能使妳更容易克服那些妨礙教育的不利因素。
（第四卷47頁《帕夫雷什中學》）
不要與學生心靈振蕩失之交臂
別讓任何壹次心靈振蕩不知不覺地從您身邊掠過。要成為學生雪中送炭的幫助者，心靈創傷的醫治者。
（第五卷596頁《寄語後來人》）
要仔細研究學生的心思
為了成為壹個真正的教育者，就要經受這類熱忱的鍛煉，也就是說，要在很長的時期內用心靈來認識學生的心思集中在什麽上，他想些什麽，高興什麽和擔憂什麽。這是我們教育事業中的壹種最細膩的東西。如果妳牢固地掌握了它，妳就會成為真正的能手。
（第二卷539頁《給教師的100條建議》）
三、全體教師都要了解涉及每個學生的壹切
全體教師都要了解涉及每個學生的壹切
我校集體認為，全體教師都了解涉及每個學生的壹切，即了解他的思維、情感、天資、能力、興趣、傾向、愛好，這是我們的職責。只有當每個孩子親身感受到是許多教師在影響他，而且是他們每個人仿佛都在把自己的壹份精神力量註入給他的情況下，教師集體才能成為壹種教育力量。
（第四卷72頁《帕夫雷什中學》）
四、教師要關懷學生的人格尊嚴
教師要關懷學生的人格尊嚴
只有在教師關懷學生人格尊嚴時，教導才能成為教育。就本質而言，教育的核心就是關懷學生，讓他經常具有作為智力勞動者的自尊感，作為公民的自尊感，作為自己父母兒女的自尊感，作為因自己崇高的意向、激情和成績而變得美好起來的個人的自尊感。
（第五卷593頁《寄語後來人》）
要尊重少年的自尊感
如果有人對少年的自尊感不夠尊重，少年就會用執拗甚至粗暴來回答他。沒有比企圖摧折少年的執拗態度和強令他服從更壞的了。少年由於受到侮辱變得暴躁起來，他好像故意違反紀律規定的合理要求。當少年對自己的缺點已經有了某種程度的認識，而且正在努力克服自己的缺點時，如果父母和教師還總壹味強調這些缺點，這會使少年非常難過。故意指責少年的缺點，甚至抱著壹種諷刺的態度，會刺傷少年的心，有時甚至會使他陷入悲觀失望。
（第壹卷425～426頁《學生的精神世界》）
要保護少年精神世界的隱秘並使之不受侵犯
保護少年精神世界的隱秘並使它不受侵犯，是教育者的最重要任務之壹。……把少年內心深處最敏感的東西公開出來，用冷漠無情的雙手去幹涉他想自己決定的事，企圖用形形色色強加於人的做法去“觸及”少年的“痛處”，使之“激動不已”、“十分震驚”――這是教育上無知的基本表現。
（第三卷435頁《公民的誕生》）
要激起失去雙親的孩子的內在力量和自尊感
從幼年就失去父母的關懷和愛撫的不幸孩子，是需要憐憫的。而善於憐憫則是教育者必不可少的壹種道德特征。這種憐憫應當是去激起年幼心靈的內在力量和自尊感，從而激起孩子自己去對醜惡的東西進行不調和的鬥爭。
（第四卷783頁《和青年校長的談話》）
任何人無權闖入個人小天地
壹個集體，不管它在目的和意向上多麽齊心、多麽團結、多麽壹致，在每個人那裏仍有壹個十分獨特的個人小天地。無論是誰，即便是集體，都不應也無權闖入這個小天地，因為闖了進去，抖露他的內心，觸犯他不可侵犯的東西，只會引起他的痛苦……
（第五卷387～388頁《幸福·理想·宗教》）
五、教師要珍惜孩子的好奇心、求知欲和渴求知識的火花
教師要珍惜孩子的好奇心、求知欲和渴求知識的火花
我向全體教師建議：請妳們珍惜孩子好奇心、求知欲和渴求知識的火花。點燃這壹火花的唯壹能源就是勞動中取得成績的快樂和勞動者的自豪感。要用恰如其分的分數獎勵每壹次取得的進步和每壹次困難的克服，但不能濫用分數。
（第三卷239頁《我把心給了孩子們》）
要使青少年終生保持對知識的渴求
當代科學的發展如此迅猛，知識運用於人們的生產活動的速度如此之快，無論學校多麽有遠見，它也不可能授予學生足夠積極生活三四十年的知識。科學、生產和文化發展的邏輯是，如果壹個人只靠在學校學到的知識，那麽，他在學校畢業五六年之後就會見絀。……其主要的目標是，使完成中學學業者終生保持對知識的渴求，視讀書為其重要的精神需要之壹。
（第五卷362～363頁《人民教師》）
學校必須培養學生對知識、教育、科學、書本和文化的熱愛
如果壹個學校不去培養學生對知識、教育、科學、書本和文化的熱愛，那就算不上是真正的學校。
（第三卷605頁《公民的誕生》）
教師要善於激發學生對自己所教的學科產生濃厚的興趣
只有在教師善於激發學生對自己所教的學科產生濃厚興趣的時候，學生的能力和愛好才有可能充分開發出來，才有可能培養出天才的數學家、生物學家、歷史學家。學生的興趣、能力、愛好乃至整個生活道路，在很大程度上取決於那些能在青少年時期就以其不可抗拒的力量對他們的智力施加影響的人們。
（第五卷162頁《社會與教師》）
今天更要培養學生的求知願望
今天，求知的願望、認識世界的追求比昨天更為強烈。這正是學校和教師應在學生身上培養的精神品質。
（第五卷483頁《既要見樹木，也要見森林》）
要把激發學生的認知渴望作為每堂課的教育目的之壹
課堂――第壹堆篝火，年輕人在篝火旁感到暖烘烘時，會力爭成為思想者。每堂課非常重要的壹個教育目的，就是激發學生的認知渴望。
（第五卷766頁《遵循列寧思想辦學》）
年輕人沒有求知的意願是最可怕的不幸
對家庭、學校和社會而言，最可怕的不幸是年輕人沒有求知的意願。
（第五卷818頁《清泉》）
六、教師和學生應肝膽相照
教師和學生應肝膽相照
為了使這種內容十分高尚的談話能打動孩子們的心，教師和學生之間必須建立起如下的微妙關系，這種關系可以稱之為精神交往、相互信任、開誠布公和與人為善等等。換言之，妳這位教師和妳的學生此時此刻彼此肝膽相照。
（第壹卷568頁《培養集體的方法》）
師生友誼是巨大的精神財富
與學生建立友誼――是用我們的力量、我們的思想、我們的智慧、我們的信念、我們的情感修養，使學生的思想和情感變得高尚起來。為締造師生友誼，需要巨大的精神財富。如果沒有這種財富，友誼將會變成庸俗的親昵。
（第五卷594寄語後來人））
要建立聯系教育者和受教育者的橋梁
我們社會的性質和基礎提出的要求是，把這種真誠的願望（受教育者希望自己成為壹個更好的人，教育者則希望看到受教育者成為壹個比現在更好的人）成為聯系教育者和受教育者的主要橋梁。尊重受教育者的人格，是集體和教師對人們提出嚴格要求時最主要的前提，是實行真正的***產主義紀律的前提。
（第三卷434頁《公民的誕生》）
教師要以朋友和參謀的身份加入學生集體
我向所有的教師，特別是青年教師建議：如果妳們想通過集體來影響個人，要使集體成為這種影響的靈巧而又得心應手的工具，那就請妳們作為壹個朋友和好的參謀加入這個集體。這是教育過程的話壹條規律。
（第壹卷569頁《培養集體的方法》）
教師是學生的朋友
教師不僅僅應當是老師，而同時也是學生的朋友，應當和他們***同去克服困難，和他們喜憂與***。
（第四卷9頁《帕夫雷什中學》）
教師的情感要接觸學生的情感
我們平時所說的教師對學生的教育，在什麽時候進行得最鮮明、最積極、最深刻呢？這就是在教師的情感接觸了學生的情感的時候。
（第四卷763頁《和青年校長的談話》）
師生之間的交往應當是自願的、同誌式的、友好的
在這裏應該記住壹條非常重要的教育規律，如果妳忘記它，不管妳多麽熱愛兒童，兒童也不會熱愛妳。這條規律可以表述如下：如果把教師跟自己學生相處在壹起的全部時間視為壹個整體，那麽，它的2∕3應當是自願的、同誌式的、友好的交往。在這時，兒童會忘記自己是學生，教師會忘記自己是教育者。
（第五卷430頁《怎樣愛學生》）
和孩子們不能有隔閡
在妳和孩子們之間還隔著壹個講桌的時候，妳就無法了解他們，研究他們，觀察他們。
（第五卷298頁《我們的職責是培養人》）