很多啊，以下都是啊。
1、人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛而渺小。車爾尼雪夫斯基
2、自我犧牲其實是生命的壹部分。就應該是這樣。它不是需要惋惜，而是值得追求的東西。渺小的犧牲。宏大的犧牲。壹位母親去工作。以便送她的兒子上學。壹個女兒搬回家住，以便照顧她患病的父親。壹個男人去打仗
3、我壹個人寂寞的行走，找不到出路。我感到了人的渺小，和我的渺小。
4、壹個人真正偉大之處就在於他能夠認識到自己的渺小。德國保羅
5、不要希望世界因為妳壹人而改變，這是不能實現的空想。人生重大的責任，是適應世界的現狀，讓自己成為世界的壹部分，然後盡妳渺小的力量，使這個世界更加美好。
6、雷鋒，在這個世界上只活了20年，可是在這短短的時間裏，他活得多麽充實，多麽高尚，多麽光彩！對照雷鋒的思想，壹些只為自己而活著的人，則顯得多麽可憐，多麽渺小，多麽沒有意義啊。
7、看了《指環王》之後，誰能說渺小的我們改變不了命運？
8、也許妳說，有很多事情，不是渺小的自己可以控制與掌握的。但是至少，我可以決定，怎麽看待今天的自己。
9、如果說，歲月是壹首歌，那麽我們便是歌者，縱使孤獨，仍會固執高歌；如果說，歲月是壹段旅程，那麽我們便是行者，且行且夢，讓生命豐盈。人生究竟有多長？流年該用怎樣的深情去詮釋？站在海的面前，感知的不僅僅是滄海壹粟的渺小，更是浩浩湯湯的雄渾，與海靜靜對望，豐盈的是夢，安恬的是心
10、米蘭的根部細而直，就像壹個健康的老爺爺拿著壹把黃和綠配在壹起的絢麗的大傘，根部壹節節的錯開，樹杈上有著許多可愛的小生命，金綠色的芽兒。等葉子長出後，葉子呈現出橢圓形，四季它都是翠綠的。剛發出來的花朵壹串串的，渺小的幾乎讓人看不見，等花朵長成淡黃色時，聞到有股淡淡的幽香時有時無。
12、其實我們的生命就是這樣壹天壹天地轉動過去。秒針、分針、時針，拖著虛影轉動成無數密密麻麻的日子，最終匯聚成時間的長河，變成我們所生活的龐大的時代。而我，和我們，都是其中，最最渺小微茫的壹個部分。
13、有信心的人，可以化渺小為偉大，化平庸為神奇。蕭伯納
14、但是，同茫茫宇宙相比，地球是渺小的。他是壹個半徑只有六千三百多千米的星球。在群星璀璨的宇宙中，就像壹葉扁舟。
15、百合花的外表結白無瑕，白得透明，百如水晶。看著它，壹切黑色都會顯得渺小，顯得可笑。它的香味四處留影，淡雅的幽香，沒有那壹份濃烈。清香的味頭兒，沒有那膩人的醉。幾裏外，這股味兒卻已融遍全身，把所有的痛都拋到九霄雲外，讓人擺脫束縛，瀟灑壹回、回憶壹回、清醒壹回。去聞壹聞，輕輕松松地享受它獨特的味兒，獨特的美。那使妳沈迷，使妳平靜，使妳單純，使妳美麗。
16、偉大與渺小，皆在其人之誌！
17、站在七月的陽光裏，聽著鼓噪的蟬鳴，想起那些如煙般隨風而逝的生命，我的心充滿了憂傷、痛楚、無奈和迷茫，懷念他們，讓我越發感到生命的可貴和無常，也讓我感到生命的渺小和脆弱，同時讓我更加懂得珍惜生命。
2.關於說明生命是偉大的 ,生命是渺小的 古詩詞 急生命的渺小： 生命是渺小的，就像大海中的壹粒粒金黃的細沙；生命是偉大的，就像泰山上的壹棵棵挺拔的蒼松。
父母給予了我們生命這個美好的東西，它很珍貴，屬於我們只有壹次。 生命就象河床上的壹粒沙子，江河壹過，就把它帶向未知的遠方，顯得那樣的渺小和脆弱。
生命，彌足珍貴，但在病魔面前，卻是如此得渺小和脆弱 生命的偉大： 李白：夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？ 曹操：對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
陸幼青：即使我對生命有萬般眷戀，我也會選擇默默承受，靜靜等待。《生命留言》 特裏薩（修女）：我睡去，感覺生命之美麗，我醒來，感覺生命之責任。
亨利·詹姆斯（美國小說家）：街上的每壹塊石頭，陽光裏的每壹粒分子，都包含著歷史。 帕斯卡爾（法國思想家）：人是壹根葦草，是自然界中最脆弱的生命，宇宙中的任何力量都可以毀滅他，但是人又是壹根會思想的蘆葦，人知道自己的有限，知道自己會死亡，這就是人的偉大。
諾瓦利斯（德國浪漫詩人）：如果沒有死亡，最大的幸福就會屬於極端瘋狂者。 柏格森：我們感到時間的延續像壹條我們無法逆行的小溪。
它是我們存在的基礎，像我們感到的那樣，它是我們生活的那個世界的本質。 托馬斯：如果當命運的最後時刻來臨時，我們越加緊緊依奉它，那麽滿頭白發也會是壹種幸福，殘存的理智不是災難。
但是生活的長久習慣使我們不情願去死。 盧梭：如果我們永遠不死，我們反而會成為不幸的人。
當然，死是痛苦的，但是，當我們想到我們不能永遠活下去，想到還有壹種更美好的生活將結束今生的痛苦，我們就會感到輕松的。如果有人允許我們在這個世界上長生不死，請問誰願意接受這不祥的禮物？ 泰戈爾：願生者有不朽的愛，願死者有不朽的名。
生若夏花之絢麗，死如秋葉之靜美。 《飛鳥集》 張愛玲：想做什麽，立刻去做，否則來不及了，因為人是最拿不準的東西。
弘壹法師臨死作偈：悲欣交集 瞿秋白臨刑前說：此地很好 貪官胡長清哀告看守所民警：我有壹技之長，我的書法還有名氣，如果留我壹條生路，我願意在監牢裏給妳們寫壹輩子毛筆字。 範思哲（已故時裝設計大師）：我壹直深信，沒有壹種東西是永遠屬於我們的，生命就好比旅行，也許在旅程中我們會擁有某些東西，但是終究不能帶走它。
蒙田（法國）：我隨時準備告別人生，毫不惋惜。這倒不是因生之艱辛或苦惱所致，而是由於生之本質在於死。
因此只有樂於生的人才能真正不感到死之苦惱。尤其在此刻，我眼看生命的時光無多，我就愈想增加生命的分量。
我想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈飽滿。
帕斯卡爾：人們既然不能治療死亡、悲慘、無知，他們便認定為了使自己幸福而根本不要想念這些。 盡管有著這些悲慘，人還是想要能夠幸福，並且僅僅想要能夠幸福而不能不想要幸福；然而他又怎樣才能掌握幸福呢？為了要好好做到這壹點，他就必須使自己不死；然而既然不能不死，所以他就立意不讓自己去想到死。
柏格森：我們感到時間的延續像壹條我們無法逆行的小溪。它是我們存在的基礎，像我們感到的那樣，它是我們生活的那個世界的本質。
托馬斯：如果當命運的最後時刻臨近時，我們越加緊緊依奉它，那麽滿頭白發也會是壹種幸福，殘存的理智不是災難。但是生活的長久習慣使我們不情願去死。
盧梭：如果我們永遠不死，我們反而會成為不幸的人。當然，死是很痛苦的。
但是，當我們想到我們不能永遠活下去，想到還有壹種更美好的生活將結束今天的痛苦，我們就會感到輕松的。如果有人允許我們在這個世界上長生不死，請問誰願意接受這不祥的禮物？ 冰心《往事》：假如生命是乏味的，我怕有來生；假如生命是有限的，今生已是滿足的了。
中西生死哲學儒家壹方面承認“死生有命”，但也強調“未知生，亦知死？”以此提醒世人把重點放在現世努力。孟子所謂“夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也”，最能突現這種人文精神。
道家莊子雖明言“死生命也”，但也強調應用平等心看待生死，因為“生死如壹”最能突現超拔精神。 在西方，柏拉圖曾經明白強調，人生的目的在求真善美，但永恒的真善美只有在死亡之後，因此，“哲學就是對死亡的練習”。
並且，他主張靈魂不死論，其學生亞裏士多德雖然否認靈魂不死，但也肯定“神聖理性不死”，並強調“我們應盡力過理性生活，使自己不朽”。到了康德，認為靈魂不死雖然“沒有邏輯的確定性”，卻有“道德的確定性與必要性”。
因而他強調，精神愈用而愈出的道理，“想得越多，做得越多，就活得越久”。在黑格爾更是直言“死亡是壹種揚棄”。
存在主義者海德格爾則明言，人生觀即死亡觀，人生既然註定是“邁向死亡的存有”，因此，如何能在平日盡心盡責，才是面對生死最好的態度。 到了當代，因為醫學發達，“臨終關懷”更成為普世關心的問題，如何“生有尊嚴，死也有尊嚴”，也成為超越國界的***同課題。
芝加哥大學蘿絲教授的名著《生死學》認為，死亡也。
3.關於平凡與偉大的名言如果不能成就偉大的事業，那麽就以偉大的方式去做渺小的事情.不要空等偉大的機會，要抓住每天之中普遍的機會，並等它們變成偉大的機會.妳壹天到晚心煩意亂，必定壹事無成.妳既然期望輝煌偉大的人生，那就應該從今天起，以毫不動搖的決心和堅定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創造屬於妳和人類的快樂.只有這樣，妳的生命才能煥發青春.只有妳的言行服從妳的理想，那妳就把握贏得健康，快樂，幸福的真諦.壹切偉大的行動和思想，都有壹個微不足道的開始 壹切偉大的行動和思想，都有壹個微不足道的開始 .偉大的靈魂，常寓於平凡的軀體 .。