艾裏希·弗洛姆，著名德裔美籍心理學家、精神分析學家、哲學家，1900年生於德國法蘭克福猶太人家庭，1922年獲德國海德堡大學哲學博士學位，是二十年代“法蘭克福學派”重要成員，“精神分析社會學”奠基人之壹。他以深入淺出、平易近人的文筆，創造了大量學術著作和普及性作品，其中影響最大的《愛的藝術》《逃避自由》《健全的社會》《存在的藝術》《論不服從》平裝版近日由上海譯文出版社推出。
《愛的藝術》是弗洛姆最著名的作品，自1956年出版至今已被翻譯成32種文字，在全世界暢銷不衰，被譽為當代愛的藝術理論專著。愛情不是壹種與人的成熟程度無關，只需要投入身心的感情。如果不努力發展自己的全部人格並以此達到壹種創造傾向性，那麽每種愛的試圖都會失敗，如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那麽人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。
“天真的、孩童式的愛情遵循下列原則：我愛，因為我被人愛。成熟的愛的原則是：我被人愛，因為我愛人。”“人們認為愛是簡單的，困難的是尋找正確的愛的對象，或者被愛。這種態度的部分原因在於現代社會的發展。”“愛是壹門藝術，要求想要掌握這門藝術的人有這方面的知識並付出努力。”所有這些人們耳熟能詳的至理名言都出自這本經典心理學著作。
《逃避自由》創作於第二次世界大戰期間，當時法西斯極權威脅著全人類的安全。因此這本書既是弗洛姆對兩次世界大戰後社會的詮釋，也是他從心理學角度對當代社會做出的系統而強烈的批評。在今天依然振聾發聵，發人深思，被譽為精神分析運用在社會學中的不朽名著。
《健全的社會》是社會心理學領域的經典之作，是對現代社會中人的精神狀況的壹次有力的探索。精神健康的問題是否只涉及某些“不適應”社會的個體？社會作為整體是否會患上精神病？對此，弗洛姆給出了肯定的回答。
作為人本主義精神分析學派的代表人物，弗洛姆對於人和社會的關系的看法與傳統的弗洛伊德派的觀點有根本的區別。後者將 *** 視作人的感情和欲望的基本動力。對此，弗洛姆明確提出：人的基本感情並不植根於他的本能需要，而是產生自人類生存的特殊環境。
《存在的藝術》則開始討論生活的藝術實踐首先需要思考生活的目標是什麽？人類生命的意義是什麽？該書的第壹部分闡明了占有和存在這兩種生存模式的本質，這兩種存在模式占主導地位的結果都是為了人類的福祉，人類的全面人性化需要突破由占有為中心到以活動為中心，由自私和以自我為中心到團結和利他主義為中心。而該書的第二部分提出了壹些切實可行的建議，實施這些步驟也許會對人性化有所幫助。
《論不服從》出版於1981年，由艾裏希·弗洛姆在世時發表的多篇論文合集而成，論述了“服從”與“不服從”究竟意味著什麽。弗洛姆反對盲從因襲，對常識中的“陋識”部分持批判的立場，他的論述至今仍有相關意義。
“在理想的社會中，個人的幸福是社會的核心關註點”（《健全的社會》）、“如何自由而不孤獨、自愛而不自私、理智判斷而不找合理化借口……”（《逃避自由》）、“人類的全面人性化需要突破由占有為中心到以活動為中心，由自私和以自我為中心到團結和利他主義為中心”（《存在的藝術》）、“在所有社會和經濟活動中，最高價值是人，社會的目標是營造各類環境，讓每個人充分發展其潛能、理性、愛和創造力，真正實現自由和發揮個性”（《論不服從》）。毫無疑問，弗洛姆的每部作品都在植根於精神分析學說的基礎上，探討人類的福祉與人生的意義。他的經典力作從生存與關愛、健全與自由等多重角度切入，值得人們反復品讀、深入思考。
在我們現代社會中，人變得越來越自我疏離，這種孤立感導致人們無意識地渴望與他人結合和聯系，希望弗洛姆這套振聾發聵的心理學系列作品能夠為當下註入壹股理性而溫暖的力量。