2壹旦接受死亡的事實，我就決心把壹生奉獻在修行上。
3現代工業社會是壹種瘋狂的宗教。我們正在鏟除、毒害、摧毀地球上的壹切生命系統。我們正在透支我們的子孫無法償付的支票……我們的作為，好象我們就是地球上的最後壹代。
3對死亡的修行，就是解脫的修行。學會怎麽死亡的人，就學會怎麽不做奴隸。蒙田
4對我來說，現代社會的壹切，似乎都在讓人們偏離真相，讓真相無法成為人生目標，甚至不相信真相確實存在。
5明天或來世何者先到，我們不會知道。
6只有懂得生命是多麽脆弱的人，才知道生命有可貴
7人生唯壹重要的目標：「學習愛別人和獲得知識」
8生者必死，聚者必散，積者必竭，立者必倒，高者必墮。
9妳真正了解和體悟無常的真義嗎？妳已經將無常與每壹個念頭、呼吸與動作相結合，因而改變妳的生活了嗎？請妳問自己這兩個問題：我是否每壹刻都記得我正在步向死亡，每個人、每壹樣東西也都正在步向死亡，因此時時刻刻都能夠以慈悲心對待壹切眾生？我對於死亡和無常的認識，是否已經迫切到每壹秒鐘都在追求開悟。
8這首題為〈人生五章 〉的詩，道出了全部訊息：1.我走上街，人行道上有壹個深洞，
我掉了進去。
我迷失了……我絕望了。
這不是我的錯，
費了好大的勁才爬出來。
2.我走上同壹條街。
人行道上有壹個深洞，
我假裝沒看到，
還是掉了進去。
我不能相信我居然會掉在同樣的地方。
但這不是我的錯。
還是花了很長的時間才爬出來。
3.我走上同壹條街。
人行道上有壹個深洞，
我看到它在那兒，
但還是掉了進去……
這是壹種習氣。
我的眼睛張開著，
我知道我在那兒。
這是我的錯。
我立刻爬了出來。
4.我走上同壹條街，
人行道上有壹個深洞，
我繞道而過。
5.我走上另壹條街。
9體悟心性，就是體悟萬事萬物的本質。
10學習禪坐，是妳這輩子所能給自己最大的禮物。唯有透過禪修，妳才能踏上發掘真性的旅程，因而找到妳想活得好、死得安詳所必須的定力和信心。禪修是通往覺悟之路。
11禪坐是為了喚醒我們自己像天空般的心性，讓我們認識自己的真面目--不變的、構成整體生死根本的純凈覺性。
12這種修行揭開並顯露出妳根本的善心，因為它消除了妳心中的仇恨或傷害。唯有消除我們的傷害心，我們才能成為壹個對別人有用的人。藉著慢慢去除我們的仇恨心和傷害心，使我們自性中的基本善心和仁慈心發射出來，成為壹個溫暖的環境，讓我們的真性得以綻放。 妳現在會知道為何我說禪坐是真正和平的修行，它是真正非侵略性、非暴力的修行，是最真實、最重要的武裝解除。
13但是，當他們在吃的時候，並不是每壹個人都在吃啊！當他們在睡的時候，並不是每壹個人都在睡啊
14「我們不需要寺廟，不需要復雜的哲學。自己的頭腦、自己的心就是我們的寺廟；我的哲學是善心。」
15最上乘的準備，就在此時--在這壹世開悟。」
16現在當此生中陰在我身上降臨時，我將不再懈怠，不願虛度此生，心無旁騖地進入聞、思、修的大道。
17三種智慧工具」：聽聞的智慧、思索和反省的智慧，以及禪修的智慧。透過聞、思、修三慧，可以喚醒我們認識真性，也可以體現我們發掘本來面目、所謂「無我的智慧」的喜悅和自由。
18我們之所以這麽執著，是因為在生命深處，我們知道自我並不是本來就存在的。從這個秘密的、令人焦慮的認識裏，就產生了我們所有的不安和恐懼。
19在妳的生命中，壹直有兩個人活在妳身上。壹個是聒噪、要求很多、歇斯底裏、詭計多端的自我；另壹個是隱藏的精神生命，它寧靜的智慧聲音，妳偶爾才會聽到或註意到。
20有人能夠解脫壹種煩惱，那才是真正的奇跡。
21我執是壹切痛苦的根本原因。妳終將明白它對自己和別人的傷害有多大，妳將體悟最神聖和最聰明的事是愛惜別人，而非愛惜妳自己。這種觀念將治療妳的心，治療妳的腦，治療妳的精神。
21初學者的心，是開放的心，是空的心，是準備接受的心。
22人類的所有精神導師都告訴我們同壹件事：活在地球上的目的，就是與我們基本的、覺悟的自性結合。
23 紐舒龍德從聲音中猜測這是壹個特別的時刻，期望的點點頭。 「實際上沒有什麽好知道的，」貝珠仁波切淡淡地說，又加了壹句：「我的孩子，過來躺在這裏。」紐舒龍德挨著他躺了下來。 於是，貝珠仁波切問他：「妳看到天上的星星嗎？」 「看到。」 「妳聽到佐欽寺的狗叫聲嗎？」
24輪回是妳的心，涅槃也是妳的心，壹切苦樂和壹切無明都只存在於妳的心。必須控制妳自己的心。
25壹個人沒有痊愈的機會時，使用維生系統是無意義的。讓他們在安詳的氣氛下自然去世，並代替他們采取正面的行動，是壹件很好的事。