答：此段話是由英國政治思想家埃德蒙?柏克所說，究其含義可以概括為：自由不是抽象的自由，而是社會中的自由，闡明了自由的社會性。自由的社會性意味著自由是壹種相互間的義務責任關系，並存在於個人與社會的關系中，關涉社會中的其他人及團體。同時，個人的自由又不受到其它人、團體、眾人的自由的幹涉和侵擾。
3. 奧古斯丁國家觀的基本內容和特點
基本內容：國家是壹種必要的惡事恐懼痛苦和死亡的根源，他闡述國家的價值在於樹立壹個至上的,絕對的倫理標準，用宗教方式奠定道德對政治活動的意義，但是具有國家的不完善性與功能的局限性
特點：將其分為上帝之城與世俗之城,他用基督教倫理來解釋國家
4. 托馬斯?阿奎那的神學政治論的基本特征及該特征在其國家理論中的具體表現
基本特征：
在堅持基督教信仰的前提下，調和信仰和理性的矛盾，並以此作為其政治思想的理論基礎，是阿奎那神權政治思想的基本特點。
具體表現：
教會和國家的關系是阿奎那神權政治思想的主要內容，其核心是論證教權高於俗權，維護基督教會的神權統治。關於教會和國家的關系，阿奎那承認國家的合理存在，並在這壹基礎上論證教權高於俗權。國家的目的是實現人的理性對於社會生活的要求，教會的目的則是實現人的理性的最高要求，因此教會高於國家，羅馬教皇高於世俗的統治者。進壹步來說，既然世俗統治者服從教會統治者是上帝的安排，因此，凡是不服從教會和羅馬教皇的君主就是“暴君”，限制和廢黜“暴君”的權力是正義的。
在堅持教權高於俗權的前提下，阿奎那承認並論證世俗國家的合理性何必要性。同時，論證教會法高於國家法，維護教會的司法特權是阿奎那神權政治思想的重要內容，這是從法的方面論證教會權力高於世俗權力。