有個人叫宗澤，字汝霖，是婺州義烏人。宗澤從小豪爽有大誌，中元韋占六年（1091年）考取了進士。在朝廷面試時宗澤痛陳時弊，令考官嫌惡他太過直率，將他評為倒數第壹。
宗澤被調任大名館陶縣尉。呂惠卿為廊延帥，發檄文令宗澤和邑令視察黃河提防設施，檄文到的時候，宗澤剛好喪了長子，但他奉命立刻就出發了。呂惠卿聽說了，說：“可以說這是為國忘家的人啊。”此時剛好朝廷大規模開鑿皇家運河.正是隆冬世界，役夫僵死仆於道，但中使仍然督促急迫。宗澤認為疏浚禦河是小事，於是向帥臣上書說：“此時北方天氣寒冷，白白讓百姓受苦也難以成功。稍稍緩和壹下，等到初春就可以不必擾民而修築成功。”最後帥臣將他的進言上奏了皇帝，進言被采納。
靖康元年（1126年），中丞陳過庭等聯名舉薦，宗澤充任了和議使，宗澤說：“此行不打算生還了。”有人問題原因，宗澤說：“敵人能悔過撤兵當然好，否則怎麽能向金庭屈節以辱君命呢？”有人認為宗澤剛直不屈，恐怕有害於和議，於是皇上決定不派遣他了，改任命他去磁州作知州。
宗澤領兵到達衛南，考慮到自己將孤兵少，不深入敵營不能取得成功。先鋒官回報說前面有敵營，宗澤指揮士兵徑直向前與敵人接戰，將敵人打敗。他又領兵向東轉戰，敵人不斷派兵增援。王孝忠戰死，前後都是敵人的營壘。宗澤下令說：“現在進退都是壹死，我們不能不死裏求生。”士兵知道總會壹死，全都以壹當百，斬殺敵人數千。金人大敗，退卻幾十裏。宗澤估計敵人比自己兵力強十多倍，今天壹戰而出其不意，他們勢必會再來。假如金兵全部觸動夜襲我軍，就危險了。於是趁黑夜將軍隊轉移。金人當晚到達，只剩下壹座空營，非常驚恐，從此開始害怕宗澤，不敢再出兵了。
2. 含有晨、毅兩個字的成語、詞語、古文、名言名句晨鐘暮鼓 牝雞司晨 暮禮晨參 昧旦晨興 寥若晨星 連昬接晨 昏定晨省 花晨月夕
弘毅寬厚 聰明英毅
……城郭千山隘，晨昏二氣並…… （宋·項安世）
……淩晨小雨壓塵輕，閑憶登高望禁城……（宋·歐陽修）
……淩晨躬藏事，未曉出城關……（宋·李兼）
……雲龍九闕晨書詔，燈火千門夜出城……（宋·孔武仲）
……喔喔晨雞喚出城，籃輿兀睡忽天明……（宋·程公許）
……千晨江山時聚散，滿城風月夜淒涼……（宋·曹彥約）
……晨起冒清露，筍輿出城闉……（宋·曹勛）
……野影晨迷樹，天文夜照城……（宋·葉適）
……晨沾太壹壇邊雨，暮宿鳳凰城裏鴉……（唐·崔玨）
……雞催夢枕司晨早，更咽寒城報點遲……（唐·殷堯藩）
……惟見長安陌，晨鐘度火城……（唐·盧仝）
……夜火臨津驛，晨鐘隔浦城……（唐·錢起）
……晨蹕淩高轉翠旌，春樓望遠背朱城……（唐·鄭愔）
……宿雨清龍界，晨暉滿鳳城……（唐·崔湜）
……淩晨麗城去，薄暮上林棲……（唐·李世民）
……晨登瓦官閣，極眺金陵城……（唐·李白）
3. 語文知識：文言文翻譯：《原君》《原君》翻譯/黃宗羲
有人類的開始，人都是自私的，人都是自利的.天下有公***的利益，卻沒有人去興辦它；天下有公***的禍害，卻沒有人去除掉它.有仁人誌士出來，他不以自己的利益為利益，而要讓天下人蒙受利益；他不以自己的禍害為禍害，而要讓天下人免除禍害.這個人的辛勤勞苦，必定是天下人的千倍萬倍.要付出千倍萬倍的勞苦辛勤，而自己又不享受利益，這必定不是天下人的常情所願意去做的啊！所以古代的君主，思考之後而不願意當君主的，像許由，務光等人就是；當了君主而又離去的，像唐堯，虞舜等人就是；起初不想當君主，而最後卻不能離去的，像大禹就是.難道古人和現代人有什麼不壹樣的嗎 好逸惡勞，這實在也是所有人的常情啊！
後代作君主的人卻不是這樣了！他們認為天下利害的大權都出於自己壹人；我把全天下的利益都歸於自己，把全天下的災害都歸給他人，也沒有什麼不可以的.讓全天下人都不敢自私，都不敢自利；把我自己的大自私，當作是全天下的大公利，剛開始還覺得慚愧，時間壹久，也就心安了.把全天下看作是最大的產業，把它傳給子孫，無窮無盡地享受.漢高祖所說：「我產業的成就，比起二哥，那個多呢 」他追逐利益的心情，不知不覺已經洋溢在所說的話裏頭了.
這沒有其他的原因，古代是將天下看作主人，而將君主看作賓客，大凡君主壹輩子所在經營的，都是為了全天下人.現在把君主看作主人，把天下看作賓客，大凡全天下之所以沒有壹塊地能夠得到安寧的，都是因為君主的緣故啊！所以在他還沒有得到天下的時候，讓天下人肝腦塗地慘死，讓天下人的子女分散各處，用來換取我壹個人的產業，卻不會覺得悲慘哪！還說：「我本來就是在為後代子孫創立產業啊！」當他已經獲得天下了，就敲詐剝奪天下人的骨髓，離散天下人的子女，用來供奉我壹人的荒淫享樂，還把這看做是理所當然.說：「這些都是我產業的花紅，利息啊！」這麼說來，是全天下的大災害，就是君主而已了.假如像從前沒有君主的話，人們都各自能夠得到自己的東西，各自能夠得到自己的利益.唉！難道本來設立君主的道理就是這樣嗎！
古代的天下人，愛戴他們的君主，把他比喻成父親，把他擬喻成老天，實在不算過分哪！現在的天下人，怨恨，憎惡他們的君主，把他看得像仇敵壹樣，把他叫做「獨夫」，本來這就是應該的.可是小儒們卻識見膚淺，認為君臣之間的道理是存在天地之間的，是無法脫逃的，甚到了像夏桀，商紂那樣的暴虐，仍然還說商湯，周武王不該殺他們的，還亂編造流傳伯夷，叔齊無法考證的事情；他們看待萬萬千千百姓血肉崩潰的慘死，幾乎就和老鼠的腐死沒什麼兩樣啊！難道天地這麼的大，在萬萬千千的老百姓之中，單單私愛君主的壹人壹姓嗎 所以周武王，是個大聖人；所以孟子的言論，是大聖人的言論.後代君主，想要拿像父親，像老天壹般的空名，禁止別人窺伺君位，都認為孟子的言論對他不利，甚至直接廢除孟子配祀孔廟，這難道不是來源於那些識見膚淺的小儒們嗎
雖然這個樣子，如果後代做君主的人，果真能夠保住這個產業，無窮無盡地傳下去，也不怪他將天下看成是私有的了.可是，既然他把天下看成是產業，那別人想要獲得這個產業，誰不跟我壹樣呢 於是拼命用繩子給它綁緊，努力用鈕鎖給它牢固，然而壹個人的智慧力量是註定不能勝過全天下想要得到的人；以致於遠的好幾代，近的就在自己身上，他們血肉崩潰的慘死，就應在子孫身上了！從前有君主希望「以後世世代代都不要再投生到帝王家了！」而明毅宗對女兒（長平公主）也說：「妳為什麼要生在我家呢！」這話說得真悲痛啊！回想他們（祖先）在創業打天下，那想要獲得天下的雄心，（相較之下），能不沮喪，能不癱軟嗎！
所以明白做君主的職分後，那麼唐堯，虞舜的時代，人人都能推讓君位；許由，務光就不是多麼地超俗絕塵了.相反地，不明白做君主的職份的話，那麼連在市井裏面，也人人都想當君主啊！這就是為什麼許由，務光在後代絕跡而聽不到了.雖然君主的職份難以分明，但是用短暫時間的荒淫享樂，不值得去換取無窮無盡的悲哀，即使是愚蠢的人也能明白這個道理啊！
4. 關於鐘子期的文言文劉勰《文心雕龍》
知音第四十八
知音其難哉！音實難知，知實難逢，逢其知音，千載其壹乎！夫古來知音，
多賤同而思古。所謂“日進前而不禦，遙聞聲而相思”也。昔《儲說》始出，
《子虛》初成，秦皇漢武，恨不同時；既同時矣，則韓囚而馬輕，豈不明鑒同時
之賤哉！至於班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅雲“下筆不能自休”。及陳思論
才，亦深排孔璋，敬禮請潤色，嘆以為美談；季緒好詆訶，方之於田巴，意亦見
矣。故魏文稱：“文人相輕”，非虛談也。至如君卿唇舌，而謬欲論文，乃稱
“史遷著書，諮東方朔”，於是桓譚之徒，相顧嗤笑。彼實博徒，輕言負誚，況
乎文士，可妄談哉！故鑒照洞明，而貴古賤今者，二主是也；才實鴻懿，而崇己
抑人者，班、曹是也；學不逮文，而信偽迷真者，樓護是也；醬瓿之議，豈多嘆
哉！
夫麟鳳與麏雉懸絕，珠玉與礫石超殊，白日垂其照，青眸寫其形。然魯臣以
麟為麏，楚人以雉為鳳，魏民以夜光為怪石，宋客以燕礫為寶珠。形器易征，謬
乃若是；文情難鑒，誰曰易分？
夫篇章雜沓，質文交加，知多偏好，人莫圓該。慷慨者逆聲而擊節，醞藉者
見密而高蹈；浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽。會己則嗟諷，異我則沮棄，
各執壹偶之解，欲擬萬端之變，所謂“東向而望，不見西墻”也。
凡操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。故圓照之象，務先博觀。閱喬嶽以形
培塿，酌滄波以喻畎澮。無私於輕重，不偏於憎愛，然後能平理若衡，照辭如
鏡矣。是以將閱文情，先標六觀：壹觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，
五觀事義，六觀宮商。斯術既行，則優劣見矣。
夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。世遠莫見
其面，覘文輒見其心。豈成篇之足深，患識照之自淺耳。夫誌在山水，琴表其情，
況形之筆端，理將焉匿？故心之照理，譬目之照形，目了則形無不分，心敏則理
無不達。然而俗監之迷者，深廢淺售，此莊周所以笑《折揚》，宋玉所以傷《白
雪》也。昔屈平有言：“文質疏內，眾不知余之異采。”見異唯知音耳。揚雄自
稱：“心好沈博絕麗之文。”其事浮淺，亦可知矣。夫唯深識鑒奧，必歡然內懌，
譬春臺之熙眾人，樂餌之止過客，蓋聞蘭為國香，服媚彌芬；書亦國華，玩澤方
美；知音君子，其垂意焉。