孔子集華夏上古 文化 之大成，在世時已被譽為"天縱之聖"、"天之之鐸"，是當時社會上最博學者之壹，被後世統治者尊稱為孔聖人、至聖、至聖先師、萬世師表，是"世界十大文化名人"之首。壹起來看看關於孔子思想的 演講稿 中學生，歡迎查閱!
關於孔子思想的演講稿1
秋天，樹木開始雕零，百花也雕謝，可松樹柏樹仍在金黃的大地上站崗;冬天，別的樹早已光禿禿的，可那頑強的松柏仍在寒冷中屹立……這便是松柏——不懼困難的戰士。子曰：“歲寒，然後知松柏之後雕也。”孔子所贊美的，不正是松柏這種無所畏懼的堅定的信念嗎?那不就是壹種永不言敗的堅持嗎?
打開歷史的畫卷，“堅持”並不難找到。還記得那個在河邊把鐵杵磨成針的李白，那個在山上地上親身嘗藥的李時珍，那個走遍大山大河寫下《水經註》的酈道元嗎?還有那遭受宮刑仍堅持不懈的司馬遷，堅持維新而走上斷頭臺的戊戌七君子，走過二萬五千裏漫漫長征路的紅軍……壹個個，壹個個，多麽感動人心的人物，不都是堅持的化身?
如今，“堅持”這只美麗的蝴蝶，也隨處可見啊!還記得，四年前奮戰在“抗非”壹線的醫務人員，他們堅持的就是救死扶傷。殘疾作家張海迪，輪椅上的霍金，堅持的就是那如花的思維、寶貴的知識。捐資無數卻家貧如洗的叢飛，堅持的便是助人為樂的赤子之心。身邊，兢兢業業的勞動人民，堅持的便是自己的責任。而我們，正在求學階段的我們，堅持的就是對知識的渴求!
“松柏精神”真的非常可貴，但願我們都能成為松柏讓堅持之花隨著春風開遍大地。
是孔子，是他的這句 名言 讓我學會堅持，讓我學會堅持自己的信念。我，在孔子的引領下，壹定會堅持自己的理想，朝著它向前奮鬥!
關於孔子思想的演講稿2
說到老師，不得不提壹個人：孔子。孔子是春秋時代和中國整個文明史上最有成就的 教育 家和思想家，影響極大。孔子學生三千，賢者七十二。但比較有名的也只有顏回、子路、子貢，其次有名的是冉有、子夏、曾點等。
孔子曾親自點評自己的這些“優秀學生”，他把他們分成四類：
“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語：宰我、子貢;政事：冉有、季路;文學：子遊、子夏。”(《論語先進》)
翻譯壹下，意思就是：“德行好的有：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。善於辭令的有：宰我、子貢。擅長政事的有：冉有、季路。通曉文獻知識的有：子遊、子夏。”
難道只有建功立業、立德立言才能入孔夫子的法眼嗎?非也，他教育家和思想家的名號可不是白叫的。就在《論語先進》的第十壹章裏，孔子和他的學生們各述其誌向，間接表明了自己思想上的傾向。
這壹章記述的是兩千多年前的壹場嘮嗑。有壹天，孔子問他的那些學生們：如果有人賞識妳們，妳們這輩子都想幹點啥呀?小時候寫過《我的理想》這篇命題 作文 的人，應該都會覺得這問題特別熟悉。
功夫最好的子路搶先發言說，“我呢，就去那些個夾在大國之間不好做人的中型國家，哪怕它現在又是鬧饑荒又是頻頻被別國攻擊，只要我去，三年之後，不僅打仗不愁兵，人民還懂禮儀。”
孔子就笑笑，有點不以為然的樣子，轉向曾被自己稱贊有宰相才能的冉有說，“求!妳呢?”
冉有說，“我去壹個更小的國家，方圓六七十裏，三年之內能使人民富足起來，至於禮樂教化，則要等到其他賢人去推行了。”
孔子沒說啥，又問公西華，“妳呢?”
公西華謙卑地說，“我也不講我自己能夠怎麽怎麽樣，不過我態度好願意學，祭祀方面的事情，我還是能夠辦好的。”
孔子終於轉向了壹直在壹邊鼓瑟的曾皙，問，“妳呢?”
曾皙還沈浸在音樂裏，直到壹個樂章終了，他從容撫出最後壹個音節，才坐直了身體對孔子說，“我跟這三位老兄的理想都不同啊。”
孔子說，“那有啥，大家就是 說說 自己的想法嘛。”
於是曾皙就說了，“我呢，就想在暮春的時候，穿著春天的衣服，和幾個年輕人，幾個孩子，到沂河裏洗澡，在舞雩臺上吹吹風，然後唱著歌走回家。”
那大概是個百無聊賴的冬日，因為當孔子聽完曾點的回答後，十分向往地舒了壹口氣，說，“我跟妳壹樣啊。”
曾皙的那句，“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”是壹個好 故事 ，是壹首好詩，也是壹種讓人欣羨的浪漫。哪怕妳到了孔子壹樣該知天命的時候，依然兩手空空，也沒關系——哪怕，再不會有人了解妳，給妳達成偉大使命的機會，甚至還做不了壹個小頭頭，但妳也可以像曾點壹樣，開開心心地在春天做壹身好衣服，出去唱 唱歌 ，吹吹風，洗洗澡，讀讀書，並滿足於此。
那壹天，孔子想問的大概是類似情懷的問題，而曾皙給了他壹個最喜歡的答案。而這個答案，也在千百年後，解答了無數人的迷茫。這大概就是孔子為師者的智慧。
關於孔子思想的演講稿3
我心中的孔子孔子，字仲尼，春秋時期魯國人，是我國偉大的思想家，教育家，儒家學派的創始人，相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，被後人尊稱為“聖人”，他的著作有很多，如，《春秋》等，其言行和思想主要即在於《論語》中，孔子前年來壹直深受我們的仰慕。我十分喜歡孔子，它不僅對自己的弟子要求嚴格，對自己更是如此。
我壹直喜歡孔子，通過《論語》，《史記》的記載，為我們可以看到壹個真實鮮活的空子，看到他的豁達，風趣，率性，無私，看到壹個真性情不朽的孔子。孔子出身貧賤，身份卑微，是那時候社會的最底層。但孔子性情開朗，是壹個充滿人情的人。我們心目中孔聖人已經不在了，他已經永遠離開我們，但他依然存在，他永遠活在我們的心中。孔子，不只是指孔聖人，也暗含了壹種文化。這種文化影響了壹代又壹代中國人，沒有他的文化，我們的生活就會變得沒有禮道，我們也會變得不那麽精彩。是他時時刻刻教育著我們中華兒女，是他教會了我們做人的道理。是他讓中國的文化變得格外燦爛。在我看來，堅強是孔子的化身。孔子年少喪父，中年喪妻，老年喪子，飽經人生的苦難，始終堅強樂道。他任然開開興興地過著每壹天，這就是堅強樂觀的表現。孔子的壹言壹行教育著我，每壹次做壹件事的時候，我都會想起孔子的某壹句話，這才會指引我正確的方向，是我做好每壹件事。孔子的壹言壹行教育著我，是我壹步步向前走，並且逐漸懂得了世界。孔子的品行是值得我們學習的，孔子的巨作是值得我們欣賞的，孔子這個人是值得我們去探討的。
這就還是我心中的孔子，這就是我喜歡他的理由，這也會社我要學習他的地方。
關於孔子思想的演講稿4
孔子是春秋末期的思想家，政治家，教育家，儒家學派的創始人。
在孔子心中，行義是人生的最高價值。在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。孔子以好學著稱，對各種知識都有著濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博。被當成無所不知的聖人，但孔子自己卻不這樣認為，孔子曰："聖則吾不能，吾學不厭，而教不倦也。"孔子誰他那裏有不知道的東西，他就拜誰為師。因此說，"三人行，必有我師"。
孔子生性正直，又主張直到而行，他曾說："吾之於人也，誰毀誰譽?如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。"與人為善，孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是壹個很善良的人富有同情心，樂於助人，待人真誠，寬厚。"己所不欲，勿施於人"，"君子成人之美，不成人之惡"，"躬自厚面，薄責於人"等等，都是他的做人準則。
他讓我們懂得他"安貧樂道"，"學而不厭，誨人不倦""直道而行"的精神品質。
同孔子的仁說和禮說聯系，在治國的方略上，他主張"為政以德"，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略叫"德治"或"禮治。"這種方略把德，禮施於民，實際上已打破了傳統的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的壹條界限。
孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華，體現了孔子德治主張的政治思想。
通過以上的資料，我對孔子的精神品質和政治思想有了進壹步的認識，孔子的弟子遍天下，也把仁，義，禮，智，信，傳遍了天下，是我心中的偉人。
關於孔子思想的演講稿5
從古至今，偉大的教育家，思想家，以及西方的哲學家都層出不窮。但在眾多的聖傑之中，最令我們敬佩的依然是我們的東方聖人：孔子。
孔子名丘，字仲尼，是我國偉大的思想家，教育家，號稱弟子三千。"四書五經"中的"四書"有《論語》壹書。《論語》，儒家經典著作之壹，記錄了孔子及其弟子的言行，由孔子及其再傳弟子編撰而成。
首先，我認為孔子是壹個不恥下問的人。我們也知道，孔子有許多的"導師"。有的導師小到《兩小兒辯日》中的孩童。從兩個孩童的 辯論 中，孔子也明白了許多道理，甚至向兩個孩童請教。從此點我們可以看出孔子不恥下問的特點。
其次，我認為孔子是壹個把生死置之度外的人。孔子從四十歲開始講學，壹生弘揚仁、義、禮、智、信，以禮治國。為國，他可"毀三都"，為國，他可親自率兵，可魯國君上為了自己的利益，將孔夫子趕出魯國。不過幸而孔夫子並未放棄，並和弟子在漂泊途中，依舊努力宣傳。有許多次差點因此丟去性命。可這並不會阻擋孔子宣傳仁、義、禮、智、信。也許，這才是真正的為國堪憂，強大無畏。
這就是我心中的孔夫子，也是孔子愛人，愛己，為國分憂，無私無畏的特點。就像古人說的"士不可弘毅，任重而道遠"。孔子不愧為真君子，而他的弟子也將仁、義、禮、智、信，傳遍了天下!這就是我心中的孔夫子：東方聖賢!
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