對此，韓非先是以射箭為例予以說明：“夫新砥礪殺矢，彀弩而射，雖冥而妄發，其端未嘗不中秋毫也；然而莫能復其處，不可謂善射，無常儀的也。設五寸之的，引十步之遠，非羿、逄蒙不能必全者，有常儀的也；有度難而無度易也。有常儀的，則羿、逄蒙以五寸為巧；無常儀的，則以妄發而中秋毫為拙。”這段經文翻譯過來意思是說，用新磨出的利箭，張滿弓弩而射箭，即使射箭者閉著眼睛胡亂發射，那箭頭也沒有不射中細小東西的；但即便是這種情況下，假如射箭人萬壹出現失誤，未能再次射中原處，我們也不可以憑此就斷定該人是位不善於射箭的人。原因很簡單，因為妳事先並沒有設定固定的箭靶作目標啊！假如妳事先設定了目標，哪怕是壹個直徑為五寸的箭靶，射程只有十步那麽遠，然後讓射箭者去射；也就是，只有確立了目標，讓射者能夠有的放矢，唯有這樣才能檢驗出作為壹個射者的真正技術和水平！衡量標準確立了，射箭靶子明確了，誰是普通的射箭者，誰是後羿和逢蒙那樣的射射手，拉出來試試，則立刻會壹目了然。所以，“有度難而無度易也”，有固定的箭靶作為目標，人們會把後羿和逢蒙射中五寸直徑的靶子的技術叫視為神射手；可如果沒有設置固定的箭靶作為目標，縱然射手們能夠射中秋毫之末，但人們也會認為那是在瞎胡鬧。
接著韓非則以此用來比喻辯士的進言：“故無度而應之，則辯士繁說；設度而持之，雖知者猶畏失也，不敢妄言。今人主聽說不應之以度，而說其辯，不度以功，譽其行而不入關。此人主所以長欺，而說者所以長養也。”其實韓非文章的中心目的，就是想把話題引向臣子向國君進言這個關鍵點上。他說，如果沒有確定的標準來加以衡量的話，那麽辯士們向國君的進言就會變得既繁言絮語又不知所雲；可如果事先設置了確定主題目標，也就是確立了衡量標準，那麽這樣辯士們再向國君進言時，則即便是很有智慧的辯士，他們進言時也會害怕言辭有失而不敢亂說了。另外在國君方面，現在的國君在聽取臣子進言時，壹般事先都沒有壹個確定的衡量標準去評判，而只是壹味地喜歡聽臣子進言中的那些動聽言辭；也就是，國君不是用實際功效作為臣子們進言的衡量標準，而只是欣賞他們進言時的浮華言辭。這也正是國君長期被欺騙，而那些善於遊說的辯士們長期受寵甚至享受高官厚祿的原因。