物，謀，事，在，人，
成，天，它們在唯物主義哲學中分別應如何定義？
其實唯物主義哲學也有許多流派，分殊甚遠，甚至對“唯物主義”的理解也不盡相同，在如此背景下，這個問題實際上是個假問題！即使僅就某壹流派理論而言，似乎還沒有壹派有充分的範疇與概念將“謀，事，在，人，
成，天”都準確嚴密地定義得了的，尤其是“人”。
哲學是難的。美學裏也有壹名言：（討論）美是難的。知道難，知道難在哪裏，應是哲學入門的壹個標尺。
如果在特定語境中對上述各日常語匯作特定的抽象，似乎可以繞過“準確嚴密地定義”這道難關。在這個語境中，根據我的哲學見解：“物”是客觀實在，“謀”是壹種理性主觀活動，“事”是“人”有目的而主動發起並力圖控制的主客觀實在的交互作用過程，“在”是決定於，“人”是價值評判者、理性主觀活動者和使主觀（目的）見之於客觀者，
“成事”是當“事”“人”目的的達成，“天”是客觀實在總體及其力量。以此為預設，下面解析“謀事在人，成事在天”這個命題。