“孤村陋店，別在那兒掛缽停留，佛祖的玄妙關隘，當下飛身而過。盡管如此，已是如同蘇秦遊說碰壁，項羽來到烏江，怎逃窮途之命?諸位禪僧來到這裏，如果前進就落在天魔之手，如果後退就陷入餓鬼之道，如果不進不退，恰又沈溺在死水之中。諸位，怎麽才能得到安穩呢?”
義青禪師自己也沈吟了良久，才接著說：
“任憑妳三尺大雪，壓不住壹寸靈松!”
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山高哪礙野雲飛
唐朝天復年間， (善靜禪師往)中南謁樂普禪師。樂普器重之，容其為人室弟子，仍典 (菜)園事務，力營眾事。有僧來辭別樂普，樂普曰：
“四面是山， 向什麽處去?”
僧不能對。樂普曰：
“限汝十日內答語，得中即從汝發去。”
其僧苦思冥搜，久而無語。因經行偶人菜園， (善靜)師怪問曰：
“上座豈不是辭去，今何在此?”
僧具陳所以，堅請師代為作答。師不得已，代曰：
“竹密豈妨流水過，山高哪礙野雲飛?”
其僧喜誦，師囑之曰：
“只對和尚，不須言是善靜代語也。”
僧遂告白樂普禪師。樂普曰：
“誰下此對語?”
曰： “某甲(我)。”
樂普曰：
“非汝之語。”
其僧俱言園頭(善靜)所教。樂普至晚上堂謂眾曰：
“莫輕園頭善靜，他日住 (持)壹城隍(寺院)，會有五百人常隨也。”
正所謂惺惺惜惺惺，樂普禪師不僅欣然收留善靜禪師為人室弟子，而且從他的壹聯妙對中，準確地判斷出善靜是個不可多得的人才，將來必可住持壹個有五百人追隨他的寺院。而事實也正如善靜自己所雲： “山高哪礙野雲飛。”他始而棄官出家，繼而又從壹個菜園管頭躍升為京兆永安禪院的住持。他的靈性和樂普禪師的慧眼，同樣難能可貴。
當然，這是他話。當初樂普給那個欲辭此他去的僧人所出的對子，實際上是禪宗的壹個話頭，所問的正是壹種禪機。人的生存境界，永遠如四面圍山，如何才能獲得自由?而自由作為壹種意境，其實就是禪宗最為強調的“解脫”。換言之，四面是
“山”，如何才能解脫出來?
善靜禪師的答對確實很妙，同樣言簡意賅，且生動形象。只要妳是流水，那竹簾再密，充其量擋得住(不悟的)魚兒，豈能
阻擋流水的自由?而同理，只要妳得道如雲，那四面的大山再高，又如何阻隔飄逸的野雲?
問題是，如此回答，妙是夠妙，卻仍然難以回避這樣的疑問：對於絕大多數人來說，我們畢竟是人而非流水，更非野雲，我們如何才能掙脫祖祖輩輩傳襲下來的綱常之網、例律之縛而飛得起來?
或許，不管我們是否能變做流水、化成野雲，對自由的向往和追求卻是完全可能，也是最根本的前提和“道行”。對此，另壹名北宋禪師義青的指點，似乎就說的是類似的意思。
義青禪師說：
“孤村陋店，別在那兒掛缽停留，佛祖的玄妙關隘，當下飛身而過。盡管如此，已是如同蘇秦遊說碰壁，項羽來到烏江，怎逃窮途之命?諸位禪僧來到這裏，如果前進就落在天魔之手，如果後退就陷入餓鬼之道，如果不進不退，恰又沈溺在死水之中。諸位，怎麽才能得到安穩呢?”
義青禪師自己也沈吟了良久，才接著說：
“任憑妳三尺大雪，壓不住壹寸靈松!”