品德比知識更重要的小故事(求道德比知識更重要的歷史事例) 1.求道德比知識更重要的歷史事例
在壹個人民的國家中還要有壹種推動的樞紐，這就是美德。
—— 孟德斯鳩 人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服於人。 —— 劉備 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。
—— 張衡 土扶可城墻，積德為厚地。 —— 李白 行壹件好事，心中泰然；行壹件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光 入於汙泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。 —— 周恩來 壹個人最傷心的事情無過於良心的死滅。
—— 郭沫若 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 —— 斯賓諾莎 應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。
—— 德謨克利特 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是壹切道德行為的重要前提。 —— 凱洛夫 沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。
—— 羅曼·羅蘭 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基 ***產主義不僅表現在田地裏和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭裏、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關系上。
—— 馬雅可夫斯基 有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心壹意奔向壹個目標而無暇旁顧。 —— 鄧肯 人類被賦予了壹種工作，那就是精神的成長。
—— 列夫·托爾斯泰 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 —— 契訶夫 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
—— 馬克思 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。 —— 克雷洛夫 精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，於是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。
—— 黑格爾 把“德性”教給妳們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。
在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。 —— 貝多芬 如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。
——狄德羅 我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。 —— 貝多芬 裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。
—— 盧梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭。
2.人的道德比知識重要的名言或故事
在壹個人民的國家中還要有壹種推動的樞紐，這就是美德。
—— 孟德斯鳩 人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服於人。 —— 劉備 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。
—— 張衡 土扶可城墻，積德為厚地。 —— 李白 行壹件好事，心中泰然；行壹件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光 入於汙泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。 —— 周恩來 壹個人最傷心的事情無過於良心的死滅。
—— 郭沫若 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 —— 斯賓諾莎 應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。
—— 德謨克利特 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是壹切道德行為的重要前提。 —— 凱洛夫 沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。
—— 羅曼·羅蘭 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基 ***產主義不僅表現在田地裏和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭裏、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關系上。
—— 馬雅可夫斯基 有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心壹意奔向壹個目標而無暇旁顧。 —— 鄧肯 人類被賦予了壹種工作，那就是精神的成長。
—— 列夫·托爾斯泰 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 —— 契訶夫 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
—— 馬克思 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。 —— 克雷洛夫 精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，於是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。
—— 黑格爾 把“德性”教給妳們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。
在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。 —— 貝多芬 如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。
——狄德羅 我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。 —— 貝多芬 裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。
—— 盧梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭 讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！ —— 孟德斯鳩 對於事實問題的健全的判斷是壹切德行的真正基礎。
—— 誇美紐斯 德行的實現是由行為，不是由文字。 —— 誇美紐斯 教育的唯壹工作與全部工作可以總結在這壹概念之中——道德。
—— 赫爾巴特 美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。 —— 培根 陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。
—— 伊索 智者寧可防病於未然，不可治病於已發；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。 —— 托馬斯·莫爾 我們有力的道德就是通過奮鬥取得物質上的成功；這種道德既適用於國家，也適用於個人。
—— 羅素 養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中遊泳，不被淹沒的力量。 —— 魯迅 只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。
—— 恩格斯 我們有無產階級道德，我們應該發展它，鞏固它，並且以這種無產階級道德教育未來的壹代。 —— 加裏寧 當前的任務是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這壹世界觀相適應的上層建築的純鋼。
—— 列寧 自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。 —— 鄒韜奮 知恥近乎勇。
—— 孔丘 辱，莫大於不知恥。 —— 王通 革命道德不是從天上掉下來的。
它是從日常的堅持不懈的鬥爭和鍛煉中發展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純壹樣。 —— 胡誌明 孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。
但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。 —— 魯迅 不是不能見義，怕的是見義而不勇為。
—— 謝覺哉 要留心，即使當妳獨自壹人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在妳自己面前比在別人面前更知恥。 —— 德謨克利特 靜以修身，儉以養德。
—— 諸葛亮 君子憂道不憂貧。 —— 孔丘 貧而無諂，富而無驕。
—— 子貢 強本而節用，則天不能貧。 —— 荀況 侈而惰者貧，而力而儉者富。
—— 韓非 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。 —— 諸葛亮 奢者狼藉儉者安，壹兇壹吉在眼前。
—— 白居易 不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。 —— 魏徵 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
—— 李商隱 霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙？ —— 王安石 侈則多欲。
君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 —— 司馬光 奢則妄取茍取，誌氣卑辱；壹從儉約，則於人無求，於。
3.道德比知識更重要的事例
看完題目大家也知道我要說什麽了，人格是壹個指數繁多的東西，需要用壹生的足跡去印證。之所以要有大學階段，因為我們壹般人的知識結構在年輕時往往很散亂，而知識的有序和豐厚是壹個人內涵的依托，因此我們需要用四年的時間尋找自己的知識熱點，養成壹種可持續發展的指示觀。人格的形成不是壹年兩年的事，從妳出生的那壹刻開始，妳的家鄉、父母、親人、老師、朋友，妳看過的書、電影，聽說過的故事、英雄都在不斷地改造影響妳的人格特點，還有壹部分人格據心理學家稱是遺傳而來的，從受精卵開始分裂以後就確定了。大學是人格塑造的重要階段，但事情總有輕重，試問壹名大學生沒有把知識積累放在第壹位，那麽他這四年對得起誰，我們都知道要資源優化配置，在最適合的地方做最正確的事！壹個孜孜不倦、勤奮好學、喜愛思考的大學生，人格上會有很大問題嗎？頂多是還不夠成熟穩重，團隊合作精神沒有得到很好的培養，而且我想這種情況是少數，熱愛智慧的朋友會關註壹切值得學習的方向。
最後要強調的是，知識積累指的是壹種現況思考與文本的結合，無論是什麽專業，脫離了社會和人類都不可行，這樣子就跟大學的初衷背道而馳了，我方是堅決反對的。
無數成功人士回過頭來勸年輕人時，都會提到“書到用時方恨少”，可見知識功底的重要，每個人都渴望成功
4.品德的小故事
、歐母畫荻
北宋文學家歐陽修4歲的時候，其父歐陽觀去世。家裏非常窮，常常是吃了上頓，沒下頓。他到了入學年齡，母親卻拿不出錢來供他讀書，甚至連買紙筆的錢也沒有。歐陽修很想認字讀書，母親暗下決心，就是再困難，也要滿足他的願望。在冬天的夜裏，將爐灰灑在雪地上，借著微亮的月光，用荻草桿當筆，在雪地上壹筆壹筆地教歐陽修寫字、認字。就這樣，她教兒子學會了很多字。歐陽修識字以後，非常喜歡讀書，見到書就象得到寶貝壹樣特別高興。對書中的每壹個字，每壹句話，他都仔細咀嚼，從不馬虎。他天資聰明，記憶力又強，讀過的書差不多都能背下來。長到十歲的時候，他早就把家中的書熟讀多遍，為滿足兒子求知的欲望，母親常常向鄰居和親友家借書給他讀。有些好書，母親還督促他動手抄寫。在母親的教育幫助下，歐陽修得以博覽群書，後來成為大學問家。
二、程母嚴格教子
北宋時期的程顥、程頤都是著名的哲學家、教育家，他們又是同胞兄弟，因同是理學奠基人，被人們稱為“二程”。“二程”的母親侯氏，壹***生過六個男孩子，只剩下程顥、程頤二人，其他都夭折了。侯氏自然非常疼愛兄弟倆，把壹切希望都寄托在他哥倆身上。但是她深深懂得“慈母敗子”的道理，從不嬌慣溺愛。
程顥、程頤兄弟二人只相差1歲，在他們蹣跚學步的時候，常常摔倒在地，乳母要上前扶報，侯氏勸阻說：“不要管他們，讓他們自己站起來。”然後，又對孩子說：“妳們走路時，慢壹點就不會摔跟頭了，妳們試試看。”吃飯的時候，孩子愛挑吃挑喝，乳母就想由著他們的性子來，專門給他們愛吃的飯菜，侯氏制止道：“對小孩子不能慣，妳慣什麽毛病就會有什麽毛病。小時候養成挑吃挑喝的毛病，長大後怎麽辦？”
在母親的嚴格教育培養下，“二程“從小就養成了很好的習慣。
三、司馬光教子節儉
司馬光系北宋大臣、史學家，他的壹生不僅自己生活十分儉樸，更把儉樸作為教子成才的重要內容。他十分註意教育孩子力戒奢侈，謹身節用。
他常說：“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但卻“不敢服垢弊以矯俗於名”。他教育兒子說，食豐而生奢，闊盛而生侈。為了使兒子認識崇尚儉樸的重要，他以家書的體裁寫了壹篇論儉約的文章。在文章中他強烈反對生活奢糜，極力提倡節儉樸實，並明確指出：古人以儉約為美德，今人以儉約而遭譏笑，實在是要不得的。他告誡兒子：“侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身。”
司馬光還不斷告誡孩子說：讀書要認真，工作要踏實，生活要儉樸，具備這些道德品質，才能修身、齊家，乃至治國、平天下。在他的教育下，兒子司馬康從小就懂得儉樸的重要性，並以儉樸自律。他歷任校書郎、著作郎兼任侍講，也以博古通今，為人廉潔和生活儉樸而稱謄於後世。
四、成吉思汗母親教子團結
成吉思汗是古代蒙古首領、軍事家和政治家。他父親也是壹個部落的首領，在壹次部落紛爭中被人殺害了。成吉思汗的母親只好帶著幾個年幼的孩子，流浪在芒芒草原上，忍饑挨餓，備受煎熬。她把美好的希望寄托在兒子成吉思汗身上。
成吉思汗的母親訶額侖夫人為了教育年幼的幾個孩子，經常講自己母親教育孩子們要團結的故事。她說：“記得有壹天，妳們的外婆阿蘭阿豁看到五個兒子不團結，便拿出五支箭，讓五個兒子分別去折，他們很容易就折斷了。後來，她又拿了五支箭，捆成壹束，讓他們折，結果誰也折不斷。這時，外婆就對她五個兒子說：“要知道最好的摔跤手，敵不過人多；最好的馬，也經不起百條鞭子抽打。只有團結起來，握成壹個拳頭，才有力量，才能戰勝敵人！”
在母親的教育下，成吉思汗茁壯成長，後來成了“壹代天驕”。
五、魯迅母親的啟蒙教育
魯迅的母親魯瑞，生長在浙江省紹興鄉下壹個叫安頭橋的農村。她心地善良，待人和氣，是壹位堅毅、開朗的婦女。她愛讀書，能看報，記性也好，記得農村中許多帶有田野香氣的童謠、謎語和故事。只要壹有空，她便繪聲繪色地講給兒子聽：“正月燈，二月鷂，三月上船看姣姣；四月麥出換雞毛，五月車水戴涼帽；六月種田睡午覺，七月小鬼打虎跳；八月錢塘看大潮，九月重陽去登高；……”母親壹個個生動、淳樸、風趣的民歌和民謠，使童年的魯迅得到莫大的精神享受，也開啟了他童稚的心靈和智慧。魯迅10歲的時候，父親不幸病故，家境更加困難了。魯迅要離家外出求學，母親很贊成和支持兒子的主張，她覺得，兒子是壹個很有主見和有意誌的孩子，離開家她是放心的，外出求學能使兒子更堅強、發奮。母親的性格、品德，給以魯迅以深刻的影響，母親的熱切期望激勵他奮鬥了壹生。
5.說明知識比道德更重要的例子
1：先進的科技文化推動生產力的發展，改變生產關系，從新決定財富的分配，改變人的所屬地位。
例子：1：八國聯軍入侵北京。 那時各國都經歷過工業革命，產業革命，新技術應用於軍事，生產生活的各個方面。
當時中國科考受儒家思想的影響，都是在官場上怎樣做人為官之道。不重視科學技術的培養與發展。
落後就要挨打，清 *** 終究淪為帝國主義在中國的走狗。 2：並不是有壹定的道德修養在世界上才能不受人欺負，才能維護自己的權益。
像歐洲，羅馬帝國的侵略擴張，英法多年的海戰，以及現在的巴以問題，伊拉克問題，美國的強權政治——只有科技進步，促進國家發展，整體實力強大，在世界上才有話語權。 被人打了，連說話的權利，維護自己的能力都沒有，還講什麽道德和尊嚴呢？。
6.有沒有關於品德與生活的小故事
好像以前有篇文章寫的丘吉爾 抽煙 酗酒 養情婦，而希特勒 不吸煙 喝酒，生活檢點。但是歷史大家都看到了
其實品德情操之類的根本都是些操蛋的玩意。不是有好多無德卻有才的人嗎，又有多少缺德而成功的人！而且有句話叫“小人誘之以利，君子可以欺之以方” 個人感覺在這社會道德高只能說是好人，但不壹定能成功，而且應該比無德的人更難成功！
君子可欺，是孔子說的；欺負到什麽地步呢？孟子緊跟著作了闡述。壹是子產先生被騙，人家送了條魚給他，本來是要放在水裏先養著的，結果下人烹之食之，而後謂子產說，哎呀，這條魚本來放在水裏的，但遊著遊著，忽然不見了。於是可愛的子產先生說，恩，這條魚是"得其所哉"了，意思就是到了它該去的地方了；二是舜帝王被陷，說他兄弟象騙其下井，然後蓋住井口，但舜不知怎地卻逃出生天，對著其兄照樣好臉色，完全不怪他對自己的陷害。瞧，這倆君子就這麽白白的被欺
7.體現道德大於才智的小故事和俗語和好段
道德常常填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷-----（意大利以為智慧比美德更重要的人，會失去自己的智慧（猶太人）對壹個人的評價，不可視其財富出身，更不可視其學問的高下，而是要看他的真實的品格（培根）春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。壹息尚存須努力，留作青年好範疇。 —— 吳玉章
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。 —— 程顥 孟母擇鄰孟子的母親十分註重環境對人的思想品德的影響作用，孟子小時候，孟母為了能使他受到良好的教育，曾先後遷居三次。？
據說，孟母起初帶著年幼的孟軻，住在壹所公墓附近。孟軻看見人家哭哭哀哀地埋葬死人，他也學著玩。孟母見了，說： '我的孩子住在這裏不合適！"很快把家搬到了壹個集，市的附近。在新家附近，孟軻看見商人們自吹自誇地賣東西賺錢，覺得很有趣，便又學著玩。孟母看在眼裏，心裏想道： '不行，孩子住在這裏也不合適。"於是，她又尋找遷居的合適地方，很快將家搬到了靠近學堂的地方。在這裏，孟軻不久就開始學習禮節，提出上學的請求了。孟母這才高興地說： "這裏才是適宜我兒居住的地方。"於是，便在這裏住了下來。？
後來，孟子果然未負慈母心，成了有名的學者和思想家。
8.品德比才華更重要 的作文
“我把人品排在人才所有素質的第壹位，超過了智慧、創新、情商、 *** 等。我認為壹個人的人品如果有了問題，這個人就不值得壹個公司去考慮雇用他！”微軟副總裁李開復博士在回答記者關於社會才能的問題時如是說。的確，如果壹個人的人品有問題，即使他有再高的才能，有誰能保證他忠於公司？隨即，李副總裁說道：“微軟公司的壹個職員將公司軟件盜賣給其他公司，從中獲利200多萬，當公司起訴他時，這位職員在出庭前就因為羞愧而自殺了。”這是壹個很極端的例子，但它卻清清楚楚地揭示了壹個真相：人品比才能更重要！
眾所周知，能進人微軟公司工作的人必定是有過人之處，智商高、能力強就不用說了，但很可惜，他人品不夠格，對公司對自身都造成無法挽回的影響。這樣的事例在我們身邊也不勝枚舉：妳能說“黑客”們的才能不高嗎？不，他們在網絡上遊刃有余，技藝精湛，但他們盜取機密，從中牟利，成為網絡上的“過街老鼠”，成為社會壹大公害；妳能說大學高材生的才能不高嗎？不，他成績優異，但卻拿濃硫酸去潑黑熊，只為取樂，為人們所唾棄；妳能說陳冠希的表演才能不高嗎？不，他在娛樂圈裏商界中打出了自己的壹片天地，但“艷照門”事件讓所有人都跌破眼鏡。
壹個人品好但才能不高的人，可能對社會不能做出多大貢獻，他也許平庸，也許無名；但至少他可以得到社會的認同，人們的尊重。但壹個才能高人品差的人，他有才，卻不用在正當處，而走了歪門邪道，就會對社會造成威脅，甚至嚴重的威脅，這種“才”不要也罷。這就是人們常說的“才能不好是次品，而人品不好則是廢品，甚至是毒品”的情況。
孔子曰：“驥不稱其力，稱其德也。”（《論語·憲問》）古人也有將“才勝於德，德勝於才”作為劃分“小人”和“君子”的標準。從歷史上看，任何壹個統治階級，其選拔人才的標準都是“德為上，才次之”，也就是“人品第壹，才能第二”。可見，人品比人才重要，是歷來就存在的事實。
文花枝學歷不高，只是個小小的導遊，但她在危急時刻想到的是遊客的安危，她犧牲小我，成全大我，以陽光般的笑容面對截肢的打擊。文花枝也許對社會貢獻甚微，但她將被社會銘記。眾多高手參加壹個跨國公司的招聘，壹個個信心十足，對前途充滿希望；但最後那唯壹的壹個名額被壹個下崗工人奪得，原因是公司的筆試試題最後壹問。最後壹題其實很簡單：“請妳說說妳以前所在公司有何秘訣？”所有人都滔滔不絕，但唯有他只答了四個字：“無可奉告。”結果，他被錄取了。或許他的才能在所有人中並不是佼佼者，但他有讓公司信任的好的人品。 *** 的小女兒李訥，壹生碌碌，並無多大起伏。晚年患了腎病，必須做換腎手術。許多認識的、不認識的人都為她捐款，但她卻將捐款全部轉贈給了希望工程，讓更多的孩子能夠上學，自己卻壹分都沒留下。她沒有繼承 *** 的領袖才能，但她的人品為所有人稱道，被人尊重。
有許許多多的人沒有做人的才能，但他們擁有優秀的品質，他們全身上下都散發著光輝。才能是後來的顏色，會隨時間而淡褪，而品質則如醇酒，時間越久，越能讓人感受到它的芳香！
9.品德比學歷更重要的作文600字
現在，流行壹個提問，“學歷和能力，哪個更重要？”
如果妳不仔細考慮，直接就回答，學歷重要或者能力重要，這就陷入了壹個“誤區”，好像學歷和能力在這裏是對立和矛盾的，其實，不是這樣的。
首先，要搞清楚，學歷和能力的關系，它們並不是矛盾的，更不是對立的。學歷，應該指的是學習知識的能力，掌握知識的程度，更具體壹點，大多指的是書本知識，還有就是指的過去學習知識掌握知識的能力。而能力呢，不光是學知識的能力，還有處理社會問題的能力，工作的能力，處理家庭關系的能力，等等等等，只要妳還活著，甚至處理和交代自己身後事，也是壹種很重要的能力，好多都比學習書本知識的能力重要得多。
造成“學歷和能力，哪個更重要？”的問題，主要是現在有很多人，學歷高，而其他方面的能力很差，甚至連基本的生活能力都沒有，而更多的人則把有學歷就看成有能力，對此現象弄不明白了，而反過來反思“學歷和能力，哪個更重要？”
所以，“學歷和能力，哪個更重要？”的問題，如果真的壹定要回答，那要看時間，地點，還要看妳考慮問題的角度，時時不同，地地不同，人人不同，答案也不同，有時學歷重要，有時能力重要，有時學歷和能力都重要。
還不清楚的話，打個比方，壹個有高學歷的人，在沒找到工作的時候，那麽，他生活自理的能力是最重要的，如果他連最起碼的生活都自己不能給自己保證，學歷在這個時候有什麽用？如果他此時正在找工作，那麽，學歷就變成很重要的了，沒有壹定的學歷，連“門”都沒辦法進，妳說學歷重要不。後來，他在面試，能力就起關鍵的作用了，沒有應試的能力，他別想得到工作的機會，再後來，工作了，那學歷和能力就都很重要了，學的書本知識和解決工作問題的能力，處理社會關系，同事關系，等等各種各樣的能力，決定著妳能不能工作得下去，能不能漲工資，能不能升級……。
最後，我們不應該糾纏於“學歷和能力，哪個更重要？”，壹個“完整”的人，學歷和能力都該具備，而且是兩方面都強勢才好，不夠的話，都該學，該自己培養自己。