魯迅先生所作，大凡以痛斥這個悲劇的社會為背景。每壹篇文章，都透視出魯迅先生“以天下為己任”的高尚情懷。《仿徨》多以悲寫實，以悲言理，以悲訴情，並貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農民知識分子“哀其不幸、怒其不爭”的關懷。敢以指出國民多為“無情的看客”。欲以正義之詞，喚醒麻木的國民。
《仿徨》集11篇文章中，最為觸動我靈魂深處的是《祝福》與《傷逝》這兩篇。
《祝福》是《仿徨》中的名篇。之前已經讀過《祝福》壹文。正所謂此壹時彼壹時，當初讀魯迅先生的《祝福》，由於所受知識與環境的所限，根本無法讀透其中所包含的精神、意境所在。隨著時間的遷移，與自身知識增長及對歷史的了解加深，現方對魯迅先生之作所表現出來的含意有更深壹步的了解。《祝福》裏面有壹個我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為壹個受侮辱，受迫害，被剝削，被奴役的中國勞動婦女是富有典型性的，她的悲劇是社會的悲劇，她的生活遭遇、思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會對勞動婦女的深重壓迫，尤其是精神捶殘。《祝福》把目光關註於農民身上，深刻地展示了20世紀初中國農村的社會現實和農民的現狀，揭露了封建倫理道德觀念的兇殘本質。祥林嫂的悲慘命運表明在這個社會中窮人無福可祝，無福可言，也表明這社會的冷酷、麻木。而這壹切，正反映了魯迅先生對這種氣勢，對這壹社會的強烈不滿，厭惡，以至憤怒。
《傷逝》是魯迅先生眾多作品中唯壹的壹篇愛情小說。記得有壹句名言：人必須活著，愛才有所附麗。這就是說愛的前提必須是堅強地活著，人首先要能好好活著，才能言愛。可是有愛，並不等於就有了壹切。生活中所需的牛奶和面包還得自己去爭取。此文以子君和涓生的愛情為線索，寫出了壹份真摯的愛因為現實生活的壓力而導致破裂。文中寫到涓生托人探聽子君的消息，可探來的卻是子君死去的惡耗。子君與涓生的愛是無奈的。他們愛情的夭折正反映了當初社會的黑暗。社會之大竟然連壹對情人的愛情也無法容得下。魯迅先生借涓生與子君愛情的悲劇再次訴斥了這個讓人深惡痛絕的社會。告誡眾人，如想自由地行事，需得勇敢地去推翻這個腐敗不堪的社會，否則，妳連自己主宰自己情感的可能都將會喪失。
魯迅先生之情無不時刻關註著社會形勢，無不是在為眾人請命，無不是以社稷為重任。從有關資料中得知：《仿徨》是先生目擊了“新文化運動”的領導者們的“分化”，壹方面披露了妥協性，又壹方面正在“轉變”！質問著曾被“新文化運動的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢？在這樣的追問下，產生了《仿徨》。在這方面，主要表現了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子裏空空洞洞，成日以不平與牢騷餵哺自己的靈魂，但同時肩負著舊時代的重擔，偏見，愚昧，固執，虛無思想，冒險主義，短視，卑怯等等，這樣的人們。
《仿徨》中有不少熱情且追求著光明的人物。發極大的熱情，想將這個社會換個天地。但這些人物也存在著不少缺陷，他們夢想著深山大澤叢林伏莽的“消生”。他們的態度是積極的，可是方法卻是不可取的。魯迅先生贊揚他們的同時，又無情地鞭策著他們。總以壹種激昂的情調，激發著世人的情感。
讀著《仿徨》，我感到壹陣陣的痛苦，為那時淒慘的現狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦。然而在這痛苦之中，我又為有魯迅先生這樣清醒的人們關註著這個危危可及的社會而感絲絲安慰。魯迅先生是壹個時代的拯救者，他的所為正應了他的壹句名言：俯首甘為孺子牛，橫眉冷對千夫指。每個時代都需要這樣的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊。唯有這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推進！