了卻君王天下事，贏得生前身後名。（《破陣子》辛棄疾）
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索------戰國.屈原.>
刑天舞幹戚，猛誌固常在------晉.陶淵明>
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海------唐.李白>
千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金------唐.劉禹錫>
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
-----出自南宋詩人文天祥的詩《過零丁洋》
安得廣夏千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。吾廬獨破受凍死亦足。--------杜甫的《茅屋為秋風所破歌》
他年我若為青帝，報與桃花壹處開
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖
人生自古誰無死，留取丹心照汗青
2. 關於理想的古文中的句子 急需了卻君王天下事，贏得生前身後名。
（《破陣子》辛棄疾）路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索------戰國.屈原.< > 刑天舞幹戚，猛誌固常在------晉.陶淵明< > 長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海------唐.李白< > 千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金------唐.劉禹錫< > 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 -----出自南宋詩人文天祥的詩《過零丁洋》 安得廣夏千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。
吾廬獨破受凍死亦足。--------杜甫的《茅屋為秋風所破歌》他年我若為青帝，報與桃花壹處開 我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
3. 關於理想的名言或文言句(1).勸人珍惜光陰 黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲 少年易學老難成，壹寸光陰不可輕 壹寸光陰壹寸金，存金難買存光陰 少壯不努力，老大徒傷悲 （2）.告戒人要誠信 1.誌不強者智不達，言不信者行不果。
--墨翟，戰國思想家 2.內外相應，言行相稱。 --韓非，戰國哲學家、教育家 3.善不由外來兮，名不可以虛作。
--屈原，戰國詩人 4.真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。 --莊周，戰國哲學家 5.人背信則名不達。
--劉向，漢朝經學家 6.偽欺不可長，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久。 --韓嬰，漢朝詩論家 7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
--暢泉，晉朝隱士 8.人無忠信，不可立於世。 --程頤，宋朝哲學家 9.多虛不如少實。
--陳甫，宋朝哲學家 10.以實待人，非唯益人，益己尤大。 --楊簡，宋朝學者 11.誠實是人生的命脈，是壹切價值的根基。
--德萊賽，英國作家 12.言忠信，行篤敬。 --論語 13.欺人只能壹時，而誠實卻是長久之策。
--約翰雷，英國學者 14.生命不能從謊言之中開出燦爛的鮮花。 --海涅，德國詩人 15.老老實實最能打動人心。
16.對己能真，對人就能去偽，就像黑夜接著白天，影子隨著身形。 --莎士比亞，英國戲劇家 17.沒有誠實何來尊嚴？ --西賽羅，古羅馬政治家 18.人如失去了誠實，也就失去了壹切。
--黎裏，英國散文家 19.誠實最好的政策。 --弗蘭克林 20.人若能摒棄虛偽則會獲得極大的心靈平靜。
--馬克吐溫 （3）.勸人寬容，凡事要看得開 日出東海落西山，愁也壹天，喜也壹天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦 記住該記住的，忘記該忘記的。改變能改變的，接受不能改變的 後悔是壹種耗費精神的情緒.後悔是比損失更大的損失，比錯誤更大的錯誤.所以不要後悔 （4）堅強的意誌\堅定的決心 我成功是因為我有決心，從不躊躇。
拿破侖壹世 名言警句 人格成熟的重要標誌：寬容、忍讓、和善。-《人性的弱點》 名言警句 使妳疲倦的不是前面的高山，而是妳鞋裏的壹粒沙子。
-佚名 名言警句 三軍可奪帥，匹夫不可奪誌也。-《論語.子罕》 名言警句 （5）關於愛情 真正的愛就要把瘋狂的或是近於 *** 的東西趕得遠遠的。
柏拉圖 名言警句 （6）關於修身 君子之修身，內正其心，外正其容。-（宋）歐陽修 名言警句 盛年不再來，壹日難再晨，及時宜自勉，歲月不待人。
-（晉）陶淵明 名言警句 品德，應該是高尚些；處世，應該坦率些；舉止，應該禮貌些。-（法）孟德斯鳩 名言警句 靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。
-諸葛亮 名言警句 （7）人要時常自省——認識自己 最困難的事情就是認識自己。（希臘） 自知之明是最難得的知識。
（西班牙） 要想了解自己，最好問問別人。（日本） 只有在人群中間，才能認識自己。
（德國） 天上的繁星數得清，自己臉上的煤煙卻看不見。（馬來西亞） 給自己唱贊歌的人，聽眾只有壹個。
（日本） 莫笑別人背駝，自己把腰挺直。（蘇聯） 最靈繁的人也看不見自己的背脊。
（非洲） 越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯兒。（愛爾蘭） 每個人都知道鞋子擠腳的地方。
（拉丁美洲） 自己的鞋子，自己知道緊在哪裏。（西班牙） 自己的飯量自己知道。
（蘇聯） 不會評價自己，就不會評價別人。（德國） 如果妳指揮不了自己，也就指揮不了別人。
（漢樂府《長歌行》） 百學須先立誌。（朱熹） 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
筆落驚風雨，詩成泣鬼神。（杜甫） 別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。
（杜甫） 博觀而約取，厚積而薄發。（蘇軾） 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
（《禮記》） 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子》） =============== 還有其它： 不飛則已，壹飛沖天；不鳴則已，壹鳴驚人。
（司馬遷） 不患人之不己知，患不知人也。（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（後漢書） 不塞不流，不止不行。
（韓愈） 不識廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾） 不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。
（王安石） 不以規矩，無以成方園。（孟子） 采得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。
（羅隱） 倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。（《管子》） 操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。
（劉勰） 察己則可以知人，察今則可以知古。（《呂氏春秋》） 差以毫厘，謬以千裏。
（《漢書》） 長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。（李白） 臣心壹片磁針石，不指南方不肯休。
（文天祥） 沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫） 吃壹塹，長壹智。
（古諺語） 尺有所短，寸有所長。（屈原） 出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。
（杜甫） 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。（李商隱） 春風得意馬蹄疾，壹日看盡長安花。
（孟郊） 春色滿園關不住，壹枝紅杏出墻來。（葉紹翁） 春宵壹刻值千金。
（蘇軾） 從善如登，從惡如崩。（《國語》） 大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。
（北齊書） 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《老子》） 丹青不知老將至。
4. 求壹篇關於理想的文言文,不可抄襲他人,600字大道之行也
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
這是關於政治理想的
彭端淑的《為學》
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！
蜀之鄙，有二僧：其壹貧，其壹富。貧者語於富者曰："吾欲之南海，何如？"
富者曰："子何恃而往？"
曰："吾壹瓶壹缽足矣。"
富者曰："吾數年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往！"
越明年，貧者自南海還，以告富者 。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千裏也，僧富者不能至而貧者至焉，人之立誌，顧不如蜀鄙之僧哉？ 是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也 。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。
意義：
這個故事告訴我們，我們只有立下了目標，努力去實現，才會獲得成功。主觀努力是成敗的關鍵。人貴立誌，事在人為。人要立長誌，不要常立誌。人之為學，貴在立誌，無論客觀條件的好壞，天資的高低，關鍵在於主觀努力。
5. 急孟子的《生於憂患死於安樂》歐陽修的《伶官傳序》諸葛亮《誡外生書》《孟子?告子下》《呂氏春秋?誠廉》諸葛亮《出師表》呂 坤《 *** 語?應務》呂蒙《破窯賦》《生於憂患死於安樂》 《孟子》舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百裏奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過， 然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於 憂患而死於安樂也。”
《伶官傳序》嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知人矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。
此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之誌！”莊宗受而藏之於廟。
其後用兵，則遣從事以壹少牢告廟，請其矢，盛以綿囊，負而前驅，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，壹夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊，而士卒離散，君臣相顧，不知所歸；至於誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自於人歟？《書》曰：“滿招損，謙受益。”
憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪傑莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。
夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨憐人也哉！作《伶官傳》。諸葛亮《誡外生書》夫誌當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之誌，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣？何患於不濟？若誌不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於凡庸，不免於下流矣。
（宋）呂蒙正《破窯賦》天有不測風雲，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇，家雞翼大，飛不如鳥。
馬有千裏之程，無人不能自往；人有淩雲之誌，非運不能騰達。文章蓋世，孔子尚困於陳邦；武略超群，太公垂釣於渭水。
盜跖年長，不是善良之輩；顏回命短，實非兇惡之徒。堯舜至聖，卻生不肖之子；瞽叟頑呆，反生大聖之兒。
張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封為齊國首相；孔明居臥草廬，能作蜀漢軍師。
韓信無縛雞之力，封為漢朝大將；馮唐有安邦之誌，到老半官無封；李廣有射虎之威，終身不第。楚王雖雄，難免烏江自刎；漢王雖弱，卻有河山萬裏。
滿腹經綸，白發不第；才疏學淺，少年登科。有先富而後貧，有先貧而後富。
蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間；君子失時，拱手於小人之下。天不得時，日月無光；地不得時，草木不長；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。
昔時也，余在洛陽。日投僧院，夜宿寒窯，布衣不能遮其體，淡粥不能充其饑；上人憎，下人厭，皆言余之賤也。
余曰：“非吾賤也，乃時也，運也，命也。”余及第登科，官至極品，位列三公。
有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍。出則壯士執鞭，入則佳人捧秧袂。
思衣則有綾羅錦緞，思食則有山珍海味。上人寵，下人擁，人皆仰慕，言余之貴也。
余曰：“非吾貴也，乃時也，運也，命也。”蓋人生在世，富貴不可捧，貧賤不可欺。
此乃天地循環，終而復始者也。孟子 告子下 任人有問屋廬子曰："禮與食孰重？"曰："禮重。
""色與禮孰重？"曰："禮重。"曰："以禮食，則饑而死；不以禮食，則得食，--必以禮乎？親迎，則不得妻；不親迎，則得妻，--必以禮乎？"屋廬子不能對，明日之鄒，以告孟子。
孟子曰："於答是也何有？不揣其本而齊其末，方寸之木可使高於岑樓。金重於羽者，豈謂壹鉤金與壹輿羽之謂哉？取食之重者與禮之經者而比之，奚翅食重？取色之重者與禮之輕者而比之，奚翅色重？"往應之曰："兄之臂而奪之食，則得食；不則不得食，--則將之乎？逾東家墻而摟其處子，則得妻；不摟則不得妻，--則將摟之乎？" 曹交問曰："'人皆可以為堯、舜'，有諸？"孟子曰："然。
""交聞文王十尺，湯九盡，今交九尺四寸以長，食粟而已，如何則可？"曰："奚有於是？亦為之而已矣。有人於此，力不能勝壹匹雛，則為無力人矣。
今日舉百鈞，則為有力人矣。然則舉烏獲之任，是亦為烏獲而已矣。
今曰舉百鈞，則為有力人矣。然則舉烏獲之任，是變為烏獲而已矣。
夫人豈以不勝為患哉？弗為耳。徐行後長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。
夫徐行者，豈人所不能哉？所不為也。堯、舜之道，孝弟而已矣。
子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣。
"曰："交得見於鄒君，可以假館，願留而受業於門。"曰："夫道，若大路然，豈難知哉？人病不求耳。
子歸而求之，有餘師。" 公孫導問曰："高子曰：'《小弁》，小人之詩也。
'"孟子曰："何以言之？"曰："怨。"曰："固哉，高叟之為《詩》也！有人於此，越人關弓而射之，則已談笑。
6. 急求關於夢想的古文彭端淑的《為學》
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！
蜀之鄙，有二僧：其壹貧，其壹富。貧者語於富者曰："吾欲之南海，何如？"
富者曰："子何恃而往？"
曰："吾壹瓶壹缽足矣。"
富者曰："吾數年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往！"
越明年，貧者自南海還，以告富者 。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千裏也，僧富者不能至而貧者至焉，人之立誌，顧不如蜀鄙之僧哉？ 是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也 。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。
7. 有關夢想的 勵誌的古文或詩詞1、男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。
請君暫上淩煙閣，若個書生萬戶侯？
出自：唐·李賀《南園十三首·其五》。
譯文：男子漢大丈夫為什麽不腰帶武器，收取關山五十州呢？請妳且登上那畫有開國功臣的淩煙閣去看，又有哪壹個書生曾被封為食邑萬戶的列侯？
2、恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。
指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。
出自：現代· *** 《沁園春·長沙》。
譯文：同學們正值青春年少，風華正茂；大家躊躇滿誌，意氣奔放，正強勁有力。評論國家大事，寫出這些激濁揚清的文章，把當時那些軍閥官僚看得如同糞土。
3、雪暗雕旗畫，風多雜鼓聲。
寧為百夫長，勝作壹書生。
出自：唐·楊炯《從軍行》。
譯文：大雪紛飛，軍旗黯然失色，狂風怒吼，夾雜咚咚戰鼓。我寧願做個低級軍官為國沖鋒陷陣，也勝過當個白面書生只會雕句尋章。
4、長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
出自：唐·李白《行路難·其壹》。
譯文：相信總有壹天，能乘長風破萬裏浪，高高掛起雲帆，在滄海中勇往直前。
5、老驥伏櫪，誌在千裏；
烈士暮年，壯心不已。
出自：漢·曹操《龜雖壽》。
譯文：年老的千裏馬雖然伏在馬槽旁，雄心壯誌仍是馳騁千裏；壯誌淩雲的人士即便到了晚年，奮發思進的心也永不止息。
8. 求關於夢想的古文彭端淑的《為學》
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！
蜀之鄙，有二僧：其壹貧，其壹富。貧者語於富者曰："吾欲之南海，何如？"
富者曰："子何恃而往？"
曰："吾壹瓶壹缽足矣。"
富者曰："吾數年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往！"
越明年，貧者自南海還，以告富者 。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千裏也，僧富者不能至而貧者至焉，人之立誌，顧不如蜀鄙之僧哉？ 是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也 。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。 天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要做，那麽困難的事情也容易了；如果不做，那麽容易的事情也困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？只要學習，那麽困難的也容易了；不學習，那麽容易的也困難了。
我的天資昏昧，不及別人；我的才能平庸， 不及別人。只要每天認真學習，長久堅持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天資聰明、才能敏捷，超過別人幾倍。如果摒棄不用，就與昏昧和平庸沒有區別了。孔子的思想言論，最終是靠天資遲鈍的曾參傳下來的。以此而論，昏昧平庸與聰明靈敏的功用，難道是有常規的嗎？
四川的邊境上有兩個和尚，其中的壹個貧窮，其中的壹個富有。窮和尚對富和尚說：“我想去南海，怎麽樣？”
富和尚說：“您靠什麽去呢？”
窮和尚說：“我靠著壹個水瓶壹個飯缽就足夠了。”
富和尚說：“我幾年來想雇船而往下遊走，還沒有能夠去成。您靠什麽能去！”
到了第二年，窮和尚從南海回來了，告訴富和尚。富和尚顯出了慚愧神色。
四川距離南海，不知道有幾千裏路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。壹個人立誌求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？