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都挺好:觀眾為什麽對大團圓的結局說不?

《都挺好》的大團圓結局,竟成了洪水猛獸,曾遭到“聯名抵制”。觀眾再壹次自我賦權,充分表達個人意願,拒絕假大空、瞞和騙。

在這部劇的豆瓣評論裏,熱度最高的當數“編劇千萬不要給我大團圓”。其實在播出早期,心明眼亮的網友就從“都挺好”的標題與片花中覺察出走向大團圓的跡象,憤然表示,若果真如此,勢必怒打壹星或給編劇寄刀片,宣稱“美杜莎的目光可以殺人”。

《都挺好》聚焦近年來引起很高關註度的“原生家庭”問題,隨著母親突然離世,蘇家分崩離析,如何安置父親後續生活,成了這個家庭種種矛盾的導火索。大哥蘇明哲從美國回到國內,想負起大家庭的責任卻與自己的妻兒不斷疏遠;二哥蘇明成壹直啃老且在事業與家庭上遭受重重打擊;小妹蘇明玉不受父母待見,18歲就和家裏斷絕了經濟往來,卻仍難舍親情的羈絆。這部熱播劇最近即將迎來“大結局”。

強勢而自覺的觀眾,以及不斷噴湧的“代入式”觀劇體驗已成為不容忽視的現象。或是聲討蘇家作死男團,或是歌頌美好女性聯盟,或是陷入對家庭問題的無窮爭論,幾乎所有觀眾都能在這部劇裏看到屬於自己的生活難題。於是,痛點被精準召喚,情緒被有效牽引。聯想、類比、代入、移情的修辭手法化為觀劇效應,串聯出壹片眾生相的海洋。只不過,浪潮般洶湧的全民情緒與角度各異的全民輿論,最終將如何收場?這枚射向“家庭病癥”的子彈,還能否再飛壹會兒?

拒絕大團圓

“這不是神話,這是生活”

《都挺好》的起點很妙。蘇母去世,蘇家人不得不扭結到壹起。繼兄妹大鬧葬禮之後,安頓蘇父便是頭等大事。***同贍養老人,極易導致成年人之間的戰爭。作者阿耐在同名原著裏寫道:“朱麗感覺蘇家就像壹顆毛筍,婆婆去世後,筍殼被壹只看不見的手壹層壹層地剝開。”的確,利益攸關,“弱點無情展現”。尤其是蘇家男性,演活了原著裏概括的“壹家三天真”:“老天真”蘇大強作死技能堪稱狂野,動不動就失望的蘇明哲代表了“單純的天真”,心理未斷奶的蘇明成仿佛臉上就寫著“無恥的天真”。

故事的展開頗具四兩撥千斤的效果,往往壹個細節就能生產熱議話題,僅靠著微博熱搜就能追劇。雖然與小說版相比,劇版人物過於臉譜化,行為邏輯的合理性也被大幅削弱(比如,蘇明成毆打妹妹的動機被大大簡化,惡劣程度卻被加重了)。

但與其去討論劇中人物是否符合生活真實,不如說劇版人物放大了某些性格特質,尤其是實現了“渣”的集大成,故事情節也極端化了某些生活困境。有的評論者犀利地指出這部劇不乏迎合與挑撥大眾情緒的“投機主義”,但有壹點還是必須承認,許多日常的、糾纏的、幽微的、難以言表的“家庭內部矛盾”終於被擺上臺面,包括如何跟壹個“老無賴”父親相處、家庭內部的資源分配不均與各種形式的暴力、“大家”與“小家”的利益沖突等。

不過,故事的起點與展開越是深入人心,如何收尾的難度系數越是直線上升。新仇舊恨排山倒海,被侮辱與被損害的蘇明玉該如何面對自己的家庭?結局無非有三:壹是選擇原諒,重歸家庭;二是選擇決裂,斬斷血親;三是選擇遺忘,若即若離。如前所述,第壹種結局是觀眾最不能接受的,第三種結局則顯得曖昧,沒有戲劇色彩。只要雞毛蒜皮纏鬥不休的生活還在繼續,就難以停留在“父慈子孝”的童話式結尾,“白日夢”百無壹用。如果非要強行圓滿,那只能被看作是對觀眾智商的捉弄。所以很多觀眾情願選擇第二種結局,認為壹定要“殘酷現實地拍”,期待暗黑系復仇力量的總爆發(有趣的是,溫情脈脈的中國倫理劇在海外頗受歡迎),起碼可以在“戲劇場景”裏替天行道,體驗壹把“很爽”的感覺。

從“都挺好”到“我挺好”

蘇明玉的療愈之路

在阿耐筆下,蘇明玉足夠現代。她既是“亦舒的信徒”,又是以《毛選》為指南的商戰高手,總之是個足夠滑頭和強悍的人。這樣壹個人,偏偏在自己家裏處處吃虧,各種意難平。她視蘇家為魔障,分不開,掙不脫,跑不掉。在故事的推演中,她對蘇家的情感漸漸起了變化。小說版的優勢在於直接書寫人物心理,細膩展現心路歷程:

第壹階段,痛恨、憤怒、恐懼與無奈並存。尤其隨著身世謎團的揭曉,她得知自己的出生只是換取城市戶口的工具,恥感油然而生。

第二階段,她開始意識到,仇恨嚙噬著自己:“所有的陰暗必須停止,即使她還有許多仇恨沒有清算,還是得停止,否則,她的壹輩子都得搭進去。”她寧願忘掉那段經歷,也不原諒那段經歷。註意,忘掉絕不等於原諒。

第三階段,她發現自己成了絕對的強者,尤其是母親已經去世,對蘇明成的認識加深後:“她又仿佛失去憎恨的目標”,她的敵人“忽然似乎軟化了”。

最終階段,作為強者的她終於明白該怎麽做,“她現在有自信正視過去,壹分為二地正視她不喜歡的每個人,她知道自己在痊愈。”對她來說,首要的不是復仇與泄恨,而是療愈自我。她最終正視痛苦並將之轉化為力量。小說的結尾處,明玉、石天冬和蘇父壹起過年,她終於找到了自己與原生家庭的“恰當距離”:親情是撿不回來了,大家淡淡如水地交往吧,她不寄予厚望,也不恨之入骨,該怎麽樣就怎麽樣,她和石天冬幸福就行了。她看來只有糊塗到底了。

所謂的“糊塗到底”,恰恰源自徹底的清醒。出生無法選擇,他人難以改變,能改變的只有自己,首先只能做到“我挺好”。建立“淡淡如水”的家庭聯系,出於她的主動選擇,而非犬儒式地順從。《原生家庭:如何修補自己的性格缺陷》壹書裏寫道:“我們竭盡所能做出這種抗爭,希望父母可以對我們更加慈愛和寬容。可是這種鬥爭會耗盡我們的精力,使我們的生活充滿混亂和痛苦,註定徒勞無功。獲勝的唯壹辦法就是放棄抗爭。”放棄抗爭並不意味著消極被動,而是要徹底拋棄錯誤的家庭模式,依靠自己的力量去創造新生活。至此,蘇明玉才能將《毛選》用到生活,“壹分為二”地看待自己不喜歡的人,理性得以戰勝情緒。

“我挺好”之後

如何理解和重構今日之家庭

我們不能停留在個人療愈的“理想型”,不能把賭註放在連環巧合上。蘇明玉畢竟是少數,更多人可能連樊勝美都不如。就像魯迅揭示的那樣,小家庭的“我挺好”十分脆弱,它的長久穩固離不開外部環境的向善進步。那麽,是否存在更加可靠和徹底的改變之路呢?能否為更加理想的家庭關系提供必要的社會環境、文化教育與觀念支持呢?當然,這是壹個漫長的過程,但是否具備這樣的意識,將可能導致不同的現實走向。如果我們的思考能夠更加根本和務實,對大團圓結局說不,才能擲地有聲。

如果不停留在原生家庭、重男輕女、媽寶、啃老等籠統的話題上,我們完全可以結合自己的經驗與知識延展思考,深入到生活的肌理中去。否則,我們就只能被動地接受熱點,讓他人操控自己的情緒而不自知,看似機靈的嬉笑怒罵,其實卻喪失了判斷力與深度思考的能力。《都挺好》雖然存在許多不盡如人意的地方,但正如前文所說,它將許多問題擺上臺面,將不同地域階層年齡的人們的經驗召喚出來,放在陽光下重新審視。這是形成公***討論的某種契機,在這個意義上,《都挺好》蘊藏著太多值得思考的話題。

比如,家庭內部的暴力與不平等該如何解決。令所有人印象深刻的壹場戲莫過於蘇明成毆打自己的親妹妹。蘇明玉堅持要走法律程序維權但不被眾人理解,連知己柳青都這樣勸她:“來自輿論的反噬與來自妳自己未來內心的反噬,妳會躲不過”,“受害者反被指認為施暴者。”難道來自親人的傷害就可以免責嗎?明顯的傷害尚且可以追究,心理傷害又該如何衡量?暴力不壹定來自強者,也有可能來自蘇父這樣的弱者。阿耐寫道:“這個世界,人們只看到表面,所以,縱容了所謂弱者卻四肢齊全發達的無賴。”蘇父的長期不作為,實則成了重男輕女的幫兇。頂著保護色作惡,連追究的證據都難以尋找。

比如,暴力和專制固不足取,民主就壹定管用嗎?阿耐又寫道:“行使民主有時也得考慮壹下對面是誰”,“養壹個幼稚的成年人,只有絕望”。民主只能在平等的個體間展開。但家庭關系的復雜之處在於,代際關系總是處於強弱不對等的狀態,在壹個階段總有壹方依賴和需要另壹方。蘇明玉說:“我的悲哀在於,我沒有選擇,我在無能為力的時候已被扭曲,我只有承受,而且扭曲。”如何處理不對等關系,尤其值得思考。

再比如,金錢與親情的關系。蘇父的賬本同樣令人印象深刻。壹般認為在中國文化裏,談錢傷感情。但正是蘇父的賬本公開了家庭資源分配不均的真相。小說裏描寫蘇麗翻賬本的壹段很精彩:“她是個靠數字吃飯,以數字為據的人,這本賬上面的數字,讓她透過往日蘇家和煦溫暖的場景,看到截然不同的婆婆公公和丈夫。”“他們的脂膏,被她和明成恃愛之名搜刮光了。”兩代人的關系,被描繪成剝削與被剝削的關系,可以等價交換的關系。金錢可以明確責任和義務的重量。不過,當人們抨擊蘇明成啃老的時候,有沒有想過多少重壓之下的年輕人正在進行所謂的“啃老”?壹些社會學調查顯示,中國家庭的許多父母願意出資給子女購房,將之視為對子女人生的壹種參與,在協商家庭大事中增進親密關系;父母也期待子女的物質回饋,將之視為良好家庭關系的確認。如此來看,金錢又具有了溝通情感的功能。可蘇明成的疑惑在於,金錢固然重要,但自己對父母的陪伴又算什麽?

今天怎樣做父母、怎樣做子女、我們需要怎樣的家庭都需要重新思考。馬克思的名言依舊振聾發聵,重要的是改造世界。拋出更為細致深入的議題,雖不能直接改造世界,但通過打碎僵化的思想鋼印,觀察和體貼正在發生著的經驗,提高對家庭不合理現象的意識程度,都將有助於現實的改善。說到底,對大團圓結局說不,是為了強迫我們走出想象力的邊界,另尋壹條改變現實的新路。我們的全部努力,不過是為了讓“都挺好”,名副其實。