美德的的名人名言有哪些？

多數人都只贊賞美德而不能照其實行。〔英〕彌爾頓：《復樂園》美德尤如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德，而厄運最能顯露美德也。〔英〕培根：《論困厄》美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。〔英〕培根：《論美》如果在我們履行責任時不存在任何艱難和阻力，那麽美德將會同任何肉體享樂毫無二致。〔英〕托馬斯?威爾遜美德和缺點是近親，就像奧地利人的家族，互相通婚繁衍。〔英〕塞繆爾?巴特勒：《平凡的觀察》如果我們的美德既沒有人承認也沒有人欣賞，那麽，從人性的角度說，它又有什麽必要存在？——既然它帶給我們的只有傷害。亨利?德?蒙特朗：《筆記》邪惡穿行於充滿欲望的路徑，引誘許多人跟著它走。美德追求壹條險峻陡峭的途徑，對人類較少誘惑力，如果別的地方有很多人招呼人們走壹條微微傾斜的道路時，美德對他們就更沒有吸引力了。〔德〕貝多芬：《貝多芬語錄》美德與罪惡，道德上的善與惡，都是對社會有利或有害的行為。在任何地點，任何時代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們會稱為最有道德的人。〔法〕伏爾泰：《十八世紀法國哲學》美有如夏日的水果，易於腐爛，難於持久並且就其大部分說來，美使人有放蕩的青年時代，愧悔的老年時代。可是，無疑地，假如美落在人身上落的得當的話，它是使美德更為光輝，而惡德更加赧顏的。〔英〕培根：《論美》沒有壹個善良的靈魂就沒有美德可言，從每壹樣事物都可以發現到這樣的靈魂——人們無需逃避它。〔德〕貝多芬：《貝多芬語錄》人的美德的榮譽比他財富的榮譽不知大多少倍。古今多少帝王公侯，可是卻沒有在我們記憶中留下壹絲痕跡，就因為他們只想用莊園和財富留名後世。豈不見多少人在錢財上壹貧如洗，但在美德上卻是豪富呢？〔意〕達?芬奇：《論繪畫》我們的美德和缺點是壹對親密夫妻，生下來的孩子既像父親也像母親。〔英〕哈利法克斯：《道德思想及見解》美德如此值得嘉許，以至邪惡之徒出於私利也想做好事。〔法〕沃維納格：《格言集》有些缺點比美德更能清楚地證明壹個人的優秀品格。〔法〕雷斯紅衣主教：《回憶錄》他以美德贖解了自己的罪惡。他應該得到更多的贊美而不只是原諒。〔英〕瓊森：《發現》人們若看見美德穿著襤樓的衣衫，就會鄙視它。〔英〕富勒：《至理名言》在壹切美德中，正義是最有助於人類的***同福利的。〔法〕盧梭：《愛彌兒》嚴守他人隱秘給人帶來樂趣，它使這種行為成為不難實現的美德。〔法〕莫洛亞：《藝術和生活》美德在於行為的動機而不是結果。壹個人如果出於害怕落入地獄，遭受永恒的折磨才為人類的幸福而勞作，那麽，就這壹動機而言，他同樣無權享有美德這壹稱號。〔英〕雪萊：《道德沈思錄》在許多美德中，我認為“感激”是最值得稱道的反過來說，忘恩負義便是頂卑鄙的行為。〔意〕蔔伽丘：《十日談》美德本身也需要限制。〔法〕孟德斯鳩：《論法的精神》美德帶來名譽，名譽則帶來虛榮。〔英〕托馬斯?富勒：《格言集》美德雖身著襤褸，卻能使我溫暖。〔英〕德萊登：《仿賀拉斯》血統是從上代傳襲的，美德是自己培養的，美德有本身的價值，血統只是借光。〔西班牙〕塞萬提斯：《堂吉訶德》壹種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是壹切道德之母，這就是謙遜，有了這種美德我們會其樂無窮。〔西班牙〕加爾多斯：《瑪利亞?奈拉》美德的反面——惡，更清楚地告訴我們美德是什麽。〔古羅馬〕昆體良：《演說術原理》幸運所需要的美德是節制，而逆境所需要的美德是堅忍，後者比前者更為難能可貴。〔英〕培根：《論逆境》悔恨和愛心是兩種美德，它們該能引起其它所有的美德。〔法〕巴爾紮克：《鄉村醫生》當妳以愛鄰為樂的時候，它就不是美德了。〔黎〕紀伯倫：《沙與沫》美德只賜給那些對它有信心的人們快樂和幸福，而不賜給對它抱持嚴謹之懷疑態度的高尚之士。〔德〕尼采：《快樂的科學》良好的友伴和有益的交談是美德的源泉。〔英〕沃爾頓：《高明的垂釣者》美德是壹種中間狀態，它介於過度與不足這兩種壞事之間。〔古希臘〕亞裏士多德：《尼可馬克倫理學》美德是壹種違背意誌的行為，這也許可以作為美德的定義。佚名：《角色與觀察》要讓每個人具有相同的美德是不可能的，但讓每個人同樣善良正直卻是可能的。佚名：《角色與觀察》每壹種缺點都或多或少地假扮成美德，每壹種缺點都從這種偽裝的相似中得到好處。〔法〕拉布呂耶爾：《品格論》美德被弄得如此空泛虛無，它已成了空洞之論的代名詞。〔英〕塞繆爾?巴特勒：《平凡的觀察》美德似乎是壹種心靈的健康，美和堅強有力，而邪惡則似乎是心靈的壹種疾病，醜和軟弱無力。〔希臘〕柏拉圖：《理想國》我如果以美德為貴，我就不必羨慕人家有福，嘆恨自己不幸。〔西班牙〕塞萬提斯：《堂吉訶德》美德和缺點都具有壹種不可思議的性質：擁有得越多，妳會以為自己具備得越少。佚名：《角色與觀察》美德乃是壹種和諧。〔古希臘〕畢達哥拉斯：《古希臘羅馬哲學》美德的反面——惡，更清楚地告訴我們美德是什麽。〔古羅馬〕昆體良：《演說術原理》壹個人民的國家中還要有壹種推動的樞紐，這就是美德。〔法〕孟德斯鳩：《論法的精神》什麽是美德？恩惠施於同胞。〔法〕伏爾泰：《哲學辭典》美德不是裝飾品，而是美好心靈的表現形式。〔法〕紀德：《窄門》美德即是靈魂的健康。〔德〕尼采：《快樂的科學》美德是智力最高的證明。〔美〕約翰森：《談談傳奇》愉快的生活是不能與各種美德分開的。〔古希臘〕伊壁鳩魯：《致美諾寇的信》人的美德的榮譽比他財富的榮譽不知大多少倍。〔意〕達?芬奇：《論繪畫》美德的道路窄而險，罪惡道路寬而平，可是兩條路止境不同：走後壹條路是送死，走前壹條路是得生，而且得到的是永生。〔西班牙〕塞萬提斯：《堂吉訶德》正派是男人對女人最珍視的美德。〔西班牙〕萊格雷西亞：《瑪芘》壹種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是壹切道德之母，這就是謙遜，有了這種美德我們會其樂無窮。〔西班牙〕加爾多斯：《瑪利亞?奈拉》生命短促，只有美德能將它留傳到遼遠的後世。〔英〕莎士比亞：《莎士比亞戲劇集》美德帶來名譽，名譽則帶來虛榮。〔英〕托馬斯?富勒：《格言集》由惡德而來的快樂，在快樂之中仍能傷害我們；由美德而來的痛苦，在痛苦之中仍能安慰我們。〔英〕哥爾頓：《拉康》不管壹個人容貌多醜，當他因美德和才智而聞名時，他決不會顯得醜陋，即使醜陋也不會給人留下任何壞印象。〔法〕拉布呂耶爾：《品格論?論見解》美德與罪惡，道德上的善與惡，都是對社會有利或有害的行為。〔法〕伏爾泰：《形而上學論》沒有美德就毫無真正的幸福可言。〔法〕盧梭：《懺悔錄》美德如此值得嘉許，以至邪惡之徒出於私利也想做好事。〔法〕沃夫納格：《思考和格言》血統是從上代傳襲的，美德是自己培養的。美德有本身的價值，血統只是借光。〔西班牙〕塞萬提斯：《堂吉訶德》美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，壹個打扮並不華貴卻端莊嚴肅而有美德者是令人肅然起敬的。〔英〕弗?培根：《人生論?論美》壹個有崇高美德的人，他的美德愈多，別人對他的嫉妒將愈少。因為他們的幸福來自他們的苦功。它是應得的。〔英〕弗?培根：《人生論?論嫉妒》美德不是遠離罪惡或回避道德危險，美德是壹種活生生的、獨立的事物，就像是痛苦或是壹種特殊的氣味。〔英〕切斯特頓：《巨大的瑣事》任何惡德的外表也都附有若幹美德的標誌。〔英〕莎士比亞：《莎士比亞戲劇集》美德和缺點是近親，就像奧地利人的家族，互相通婚繁衍。〔英〕塞繆爾?巴特勒：《平凡的觀察》我們的美德和缺點是壹對親密夫妻，生下的孩子既像父親也像母親。〔英〕哈利法克斯：《道德思想及見解》沒有人對別人秘而不宣的美德說長道短。〔英〕羅素：《論教育》有些美德就像是感覺，沒有這種感覺的人既無法看見也無法理解。〔法〕拉羅什福科：《道德箴言錄》真理和美德是藝術的兩個密友。〔法〕狄德羅：《論美》揭示出人類的天性的是弱點，而顯示出個人特色的則是優點。人人都有***同的缺點和不幸。而美德則各個不同。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》美德只賜給那些對它有信心的人們快樂和幸福，而不賜給對它抱持嚴謹之懷疑態度的高尚之士。〔德〕尼采：《快樂的科學》勝利是暫時的，而美德即將千古流芳。〔俄〕普希金：《給A?別斯杜熱夫的信》“睿智”洞悉下壹步該做的事，“美德”立刻做下壹步該做的事。〔美〕焦爾孰：《絕望的哲學》幸運所需要的美德是節制，而逆境所需要的美德是堅忍，後者比前者更為難能。〔英〕弗?培根：《人生論?論逆境》人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中會散發出最濃郁的芳香。〔英〕弗?培根：《人生論?論逆境》悔恨和愛情是兩種美德，它們該能引起其他所有的美德。〔法〕巴爾紮克：《鄉村醫生》最高的聖德便是為旁人著想。〔法〕雨果：《悲慘世界》始終不渝地忠實於自己和別人，就能具備最偉大才華的最高貴品質。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》甘居下位不算美德。能往下降才是美德。承認低於我們的事物高於我們，也是壹種美德。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》壹切的美德都包含在自我信賴裏。〔美〕愛默生：《美國的哲人》人們總以為只有公開的行動才能傳送出各自的美德和缺點，卻不了解美德和缺點每時每刻都在透出自己的氣息。〔美〕愛默生：《論文集》貧而無諂，富而無驕。〔中〕《論語?學而》對於美德，我們僅止於認識是不夠的，我們還必須努力培養它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為善良之人。〔古希臘〕亞裏士多德：《經營66妙方》從惡德的逃避便是美德之始。〔古羅馬〕賀拉斯：《抒情詩》美德帶來榮譽，榮譽帶來虛榮。〔英〕富勒《至理名言》沒有虛榮心作伴，美德就不能有這般長久。〔法〕拉羅什福科《箴言錄》最高的美德總是與法律相抵觸的。〔美〕愛默生《處世之道》我們的美德往往只是披著偽裝的罪惡。〔法〕拉羅什福科《箴言錄》美德受人稱頌，但遭人厭棄。人們逃避開它，因為它是冰冷的，而在這個世界上妳必須讓自己的腳保持溫暖。〔法〕狄德羅《拉摩的侄兒》美德唯有對能贊賞它的人來說才是美德。〔印〕《五卷書》