第八回：我佛造經傳極樂，觀音奉旨上長安
五百年後，如來佛欲尋壹信徒取經，以使佛法永傳東土。觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個箍，駕雲前往。壹路上收伏沙悟凈、豬悟能和小白龍，勸化孫悟空，讓他們***保取經人。
第九回：袁守誠妙算無私曲，老龍王拙計犯天條
涇河龍王為使袁守誠預蔔落空，私改降雨進辰、雨量。又以所占失準搗毀袁守誠卦鋪，袁守誠斷言龍王因違旨將被唐丞相魏征處斬。並讓龍王向唐太宗求生路，太宗夢龍王求情，許之，命魏征入朝隨侍，使其不能斬龍。
第十回：二將軍宮門鎮鬼，唐太宗地府還魂
魏征與太宗對奕時，夢斬老龍，當晚太宗夢龍王索命，自此身心不安而患病。為防鬼祟，他令尉遲恭、秦叔寶夜守宮門。太宗不久亡故，在陰間遇魏征舊友，現為陰間判官的崔玨。崔玨為太宗添壽二十年，還陽途中，太宗被冤鬼糾纏，散金銀給眾鬼而脫身。
第十壹回：還受生唐王遵善果，度孤魂蕭王禹正空門
唐太宗還魂，登朝宣布大赦天下，嚴禁毀僧謗佛。眾人推舉陳玄奘主持水陸大會，太宗許之。
第十二回：玄奘秉誠建大會，鳳音顯象化金蟬
觀音菩薩變成疥癩遊僧，將錫杖袈裟獻給太宗。太宗將其賜予玄奘，觀音上臺對玄奘言大乘佛法的妙處，玄奘願去西天，太宗封其為禦弟聖僧，賜號為三藏，三藏唐僧出關而去。
第十三回：陷虎穴金星解厄，雙叉嶺伯欽留僧
唐僧騎馬西行，山邊城，夜登雙叉嶺，被虎魔王部下生擒。太白金星搭救了唐僧，唐僧行至兩界山，忽聽喊聲如雷：我師父來也!
第十四回：心猿歸正，六賊無蹤
叫喊者正孫悟空，唐僧收悟空為徒。西行路上，悟空打死六個剪徑的強盜，唐僧抱怨不已，悟空縱雲離開唐僧。觀音授唐僧緊箍咒，悟空接受龍王勸告，重來保護唐僧，戴上了緊箍咒，表示不現款違背師言。
擴展資料
《西遊記》創作背景：
唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步遊學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裏學習了兩年多，並在壹次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。
貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動壹時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麽故事。
及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大的文學巨著。
《西遊記》的內容在中國古典小說中是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裏註入了現實社會的人情世態，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。
明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到壹個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。
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