這也就是說，人壹旦遇人遇事喜歡爭執，錙銖必較，毫無謙讓，必將碰得頭破血流，處處受礙。
在歷史學博士張宏傑所著的《曾國藩的正面與側面》中，主人公曾國藩年輕的時候，就是壹個做事太方正的人，他心高氣傲，單線思維，竟然連皇帝都敢直言不諱，若得朝野上下對他譏笑挖苦，紛紛遠離他。
那曾國藩是如何通過自我修煉，大悔大悟，讓自己在為人處世中，脫胎換骨的？我總結為四個字：內方外圓。
壹、為人處世，什麽是“方”？
“方”是做人的根本。它是決定人生成敗的壹種品質。
從小，我們的父母就教育我們，做人要正直，做事要規矩，真誠善良是本分，要說真話，壹是壹，二是二，不能跑偏。
曾國藩年輕的時候就是這樣的人，他出生在壹個普通家庭，他們家從他這壹輩改頭換面，他通過讀書，從27歲中秀才開始，壹路進階到翰林院，老曾家壹下子從平常人家變得高貴起來。
他爺爺告誡他，做人不能有傲氣，要虛心，要誠實。於是，曾國藩帶著滿腔的激情和夢想進入官場。但當時大清王朝官場風氣汙濁混沌，自上而下的當權者對江山社稷不管不問。
剛正的曾國藩不想當老好人，他上奏皇帝希望整治朝中的不正之風，結果他的善意和真誠得罪了滿朝文武，官員們看不慣曾國藩顯山露水的做派，所有人氣不打壹處來。於是，他們聯合起來對付曾國藩，讓他寸步難行。
而皇帝的昏庸無道，讓曾國藩大失所望，充滿憤慨和不滿。壹心想要挽救大清帝國的曾國藩，在正直無私和強烈的責任感驅使下，他以硬碰硬，竟然直言批評皇帝。他希望自己能罵醒皇帝，結果，皇帝不但沒有被罵醒，反而對他勃然大怒。
曾國藩寧折不彎，他並沒有停止上奏，而是繼續上書皇帝，建議對朝堂上下進行整頓。同時他秉公執法，把兩位權高位重的大人物革職查辦，這下他動了別人的奶酪，打破了官場上“官官相護”的潛規則，成為同事眼中的“異類”。
最後，他遭到每個當權者的唾罵、排擠和打壓，同事紛紛孤立他，讓他無地自容。可以說，在北京當官的十幾年裏，曾國藩真是痛苦萬分，精神備受折磨。
按理說，他的人品方正，壹心為國分憂，並沒有錯，但他為何遭到別人的白眼和討厭呢？
鬼谷子說，說話太直會傷人，說話太真會傷己。
在與 人相處中，我們坦率做人，本來不是壞事，但我們心直口快，說話不婉轉，對人不留余地，最後受害的是自己。
曾國藩的青年時期，在官場上被人疏遠和孤立，就是他說話辦事太直白，直棱直角，就像壹個正方形，無法運動，在圓滑的世界中不斷碰壁，導致其同事遠離他。
二、為人處世中，什麽是圓？
與人相處，太剛正了不行，需要“圓”壹點。圓，就是把棱角磨平，各方面都能應付的很周到，是壹種智慧的表現。
俗話說，單絲不成線，獨木不成林。這句話告訴我們，壹個人的能力是有限的，單靠自己是辦不成大事的。
認識到這壹點的曾國藩，是在中年以後。因為他的我行我素，和過於清正廉明的辦事風格，他壹生受過五次恥辱，而那些恥辱，正是他“不會做人”的結果，其中最大的壹次是長沙之辱。
曾國藩剛去長沙創建湘軍時，因為他的越權，曾要求當地軍紀敗壞的綠營兵，與湘軍***同進行日常操練，但招致那些兵痞們的不滿。在提督鮑起豹的鼓動下，曾國藩在自己的公館，竟然被兵痞圍攻，差點丟了性命，而地方官員誰都沒有維護他，這讓他顏面掃地。
當時無比委屈的曾國藩四面楚歌，他把自己活成了孤家寡人。這次受辱，曾國藩忍辱負重，也是他走向圓融的開端。
於是，他帶著自己招募的湘軍，前往相對僻靜的衡陽去練兵。他歷經千辛萬苦，把湘軍練成了壹支勁旅部隊，並在湘潭之戰中，以少勝多打敗太平軍，充分證明了自己的實力，成功地為自己挽回了長沙受辱的面子。
但他依然沒權沒錢。皇帝利用他，地方官員制約他，他幹得憋屈苦悶。正巧他父親病故，他借機向皇帝請假回家守孝。休息在家的壹年時間裏，曾國藩研讀了聖人莊子的著作，讀完給了他意想不到的啟示。
他開始真正反思自己在官場上，與人相處的點點滴滴，醒悟後的他，覺得錯不全在於別人，是他不懂得圓融柔軟，說話太沖，話語如刀，辦事太直，唯我獨尊，做事太過棱角分明，從而引起他人的不適和反感。
他終於明白，圓滑才是在社會上生存的必需手段；圓滑才能順利通過壹個個困難的關口。他只有學會包容，才能調動各方面的力量，從而實現自己的目標。
曾國藩在大徹大悟後，他的思維方式發生了重大轉變。當他重返官場時，他與人的交處，開始變得和氣、謙虛、周到了；他對皇帝，不再那麽直言不諱了，而是學會了含蓄表達；他開始與人“同流合汙”了；他治軍也寬嚴相宜了。
他不僅成長了，而且改變了，他在為人處事上懂得變通了。這時候的他，不是要自己圓滑到偽善，而是他在秉承壹團正氣時學會了隨緣。自此，他就像乾隆年間的紀曉嵐壹樣，學會了“處事圓滑，內心中正。”
三、為人處世中，什麽是內方外圓？
內方外圓是中國人的做人智慧。人只有做到方圓壹體，恰到好處，才是壹個人真正的處事之道。
曾國藩從青年時期的憤青，到中年時期的幡然醒悟，到晚年的世故，他徹底理解了內方外圓的道理，所以他表現得既清又濁。特別是在太平軍將領李秀成被俘的事件上。
他采取攻心策略，讓李秀成寫下自述書，李秀成到死也沒有恨他之心。他私自刪改了自述書中某些重要內容，原因是怕湘軍中的秘密被人知道，這壹行為見證了他的“圓滑”之處。
從此，曾國藩知曉了傳統政治文化的精髓，辦事有了原則也有了靈活性。他明白了官場生存的秘密，也適時使用計謀，但他廉潔正直的內心依然分明，對大清的忠誠始終沒有改變過。
他的清廉從自我開始，並要求下屬和家人壹同克勤克儉。他的遺產只有壹萬八千兩白銀，壹處宅院(富厚堂）和書籍。
他穿著樸素，吃飯也不講究，他拒絕收禮，想要的東西，自己操辦。他告訴下屬要勤政愛民，不許以權謀私。他告訴家人，凡事自力更生，親力親為，自給自足。偌大的總督府，沒有傭人，全家人生活上極其簡單簡樸。
他的“濁”表現在“潛規則”上。在吃喝應酬上，他盡量從俗。在送官員的灰色收入上，他與壹般官僚也沒有不同，因為這是人情往來。
在對待貪汙的問題上，他不像海瑞，死活不收。而是存入自己的“小金庫”，然後再用小金庫裏的錢去行賄、打點、吃喝，他並沒有像其他官員那樣，把這部分錢挪為己用。
曾國藩骨子裏清廉方正，只是表面上“同流合汙”。因為他的誌向不是做“清官”，而是做大事。他不想像以前的自己寧折不彎，成為眾人排斥的對象。他想做壹個既清又濁的人，這樣他才能具有大力量，才能成就大事業。
成為聖人後的曾國藩，告訴人們：“行事不可任心，說話不可任口”。意思是為人處事不可隨心任性，說話要出言謹慎，不可任意妄言。
他從剛到柔，再到剛柔並濟，為我們樹立了人生的典範。
總結 ：
曾國藩早年，他憤世嫉俗，做起事來壹根筋、性格倔強，處處碰壁是家常便飯。
中年以後，他終於在與官場的鬥爭中變得圓滑。這種圓滑不是他本性中所有，是他壹次次從跌倒中悟出來的，他的圓滑是以質樸剛正為基礎的，和世俗的圓滑機智不能相提並論。
晚年時期，他的初心沒有任何變化。他只是不再認為通過直白手段，能迅速達到目的。而是從自己做起，影響周圍的人，並培養出如他壹樣的正人君子，進而影響整個社會風氣，實現社會的良性發展。他用心之深，用力之勤，在中國歷史上無人可比。
我們生活在大千世界，不僅需要剛正的品質，也需要圓滑世故，更重要的是內方外圓。這就是為人處世之道。