? 子貢方人，子曰：“賜也賢乎哉？夫我則不暇。”
子貢：孔門“十哲”之壹，“孔門四科”中言語科的代表，孔子最親密的弟子之壹，姓端木，名賜，字子貢。
? 子貢做國魯國和衛國的國相，外交能力強，還擅長經商，被後人尊為儒商始祖，財神！
方：音bang，是謗的通假字，從言旁聲，旁從凡從方，凡的古字形像矩形的盤子壹類器具的象形，是“槃（盤）”的初文。
? 凡和方結合，意為盤的周邊四方，即廣大之意，如旁征博引。後延伸指別的、其它的，如旁人、旁邊，進而延伸指偏頗、斜曲，如旁門左道。
言旁結合就指詆毀，如《說文》：“謗，毀也。” 《玉篇·言部》：“謗，對他人道其惡也。”
? 清代文學家朱駿聲的《說文通訓定聲》謂“‘謗’者，道人之事實，與‘誣’、‘譖’不同”。
? 可見“誹謗”並非無中生有，而是往往實有所據，二者起初並非貶義詞。《左傳·襄公十四年》：“大夫規誨，士傳言，庶人謗。”
? 謗的本義指議論或批評別人的過失。如《召公諫厲王弭謗》：“厲王虐，國人謗王。”《鄒忌諷齊王納諫》：“能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”
? 後引申為惡意地攻擊他人，含貶義。
? “謗”、“誹”、“譏”、“誣”、“訕”義近，又有所不同。“謗”壹般指公開地指責，“誹”指背地議論、嘀咕，甚至是腹誹，“譏”指微言諷刺;“誣”指誇大其辭，無中生有，“訕”指用語尖刻，使人難堪。
? 朱熹在《朱子集註》裏認為，方做“比方”的意思來講，就是人比人，這顯然是錯誤的，因為孔子並不反對人比人，他曾把子貢和顏回比較，子貢說：“賜也何敢望回! 回也聞壹以知十，賜也聞壹以知二。”
暇：閑也！形聲。從日，從叚(xiá)，叚亦聲。“日”指“時光”。“叚”意為“非原本的”、“借來的”。“日”與“叚”聯合起來表示“借來的空閑時光”。
本義：忙裏偷閑，擠出來的空閑時光。如《書·無逸》：不敢自暇自逸。又如龔自珍《病梅館記》：安得使予多暇日，又多閑田。
暇又指悠閑，如《聊齋誌異·狼三則》：久之，目似瞑，意暇甚。
? 暇也指大方、從容，如《世說新語》：謝便起舞，神意甚暇。
全文理解為：
? 子貢背後議論別人。孔子說：“妳端木賜就什麽都好嗎？我可沒有這種閑暇去議論別人。”
我們常說“人非聖賢，孰能無過”。從本文可以推斷，這句話本身就有問題，每個人都會犯錯，聖賢也是會犯錯的，孔子也犯過錯，他曾說：“丘也幸，茍有過，人必知之”。
? 子貢在背後議論別人的是非短長，孔子表示不屑，毫不客氣地批評了他。孔子對弟子的教誨，很容易讓人想到《格言聯壁》裏的壹副名聯，“靜坐常思己過，閑談莫論人非”。
? 在沈靜下來的時候，要經常反省自己的過失，進而以是克非、以善祛惡；與人閑談的時候，不要論別人的是非短長。這種嚴於自省、寬於待人的觀念，是儒家修養的重要方法。
? “常思己過”即重視自省。“吾日三省吾身”，“內省不疚”、“見不賢而內自省”都是儒家提出的有關自省的名言。
? 子貢的外公蘧伯玉就非常重視“自省”，西漢時期劉安的《淮南子·原道訓》有記載：“蘧伯玉年五十而知四十九年非”。
? 經常進行自我反省有助於使自己內心更加安寧，避免出現更大的失誤，是提高個人道德修養的壹種重要途徑。說白了，“思己過”強調的是自我管理，是自律。
? 真正有大智慧的人對人性有著深刻而全面的認識，知道有缺點、做錯才是人生常態，故而會對他人抱以寬容和理解。但是，也有不少人拿別人的過錯或失誤當談資，津津樂道，甚至是到處嚼舌根。
? 論人是非危害很大，無論是對自己還是他人都沒有好處。那些喜歡議論他人是非的人，在工作和生活中經常以消極的情緒去對待人和事，他們總是盯著別人的短處。這樣壹來，就看不到別人的長處，更不會通過向別人學習取得進步。
? 東漢名將馬援的侄子馬嚴、馬敦喜歡在背後議論別人，而且結交的都是壹些輕薄子弟。
? 馬援南征交趾時，曾特意從軍中寫信告誡他們說：“我希望妳們以後再聽到別人的過失，就像聽到父母的名字壹樣，耳朵可以聽，卻不可以從自己的嘴裏說出來。愛議論別人的長短，胡亂評論正當的禮法，這是我最不喜歡的行為。妳們都應該知道這種行為的壞處，現在我之所以還要再提醒妳們，就是希望妳們終生不要再犯。”
? 馬援深知“論他人是非”的危害，因而告誡子侄嚴格要求自己，謹防禍從口出。
? 不過，適當的評論別人也是正常，每個個也都會別別人評論，《增廣賢文》有雲：“誰人背後不說人，誰人背後無人說。”每個人都要註意自己的修養就不怕別人議論。司馬光說過：“救寒無若重裘，止謗莫若自修。”
李白與徐凝
? 中華歷史上，駕馭文字能力最強的人，非李白莫屬，他創造了古代浪漫主義文學高峰、歌行體和七絕達到後人難及的高度，李白自稱壹生寫了上萬首詩，現存壹千多首，被稱為“詩仙”。
李白不僅文采斐然，喜歡劍術。他“十五好劍術”，“劍術自通達”。李白的詩，裴旻的劍術，張旭的草書合稱“唐代三絕。”
? 李白為人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友被人稱為“謫仙人”，即被貶入人間的神仙。
? 有人曾這樣評價：“李白之詩呼吸宇宙，出乎道；杜甫之詩德參天地，源於儒，皆至天人合壹境界，故能出神入化。”
? 《舊唐書》記載李白為山東人，《新唐書》記載，李白為興聖皇帝李暠九世孫，與李唐諸王同宗。
? 李白家世、家族皆是個迷，壹般認為其生於今四川省江油市青蓮鄉。祖籍為甘肅天水。
? 神龍元年（705年），十壹月，武則天去世。此時李白五歲，開始發奮讀書，他的《上安州裴長史書》雲：“五歲誦六甲。”六甲，唐代的小學識字課本。
? 開元三年（715年），李白十五歲。已有詩賦多首，並得到壹些社會名流的推崇與獎掖，開始從事社會幹謁活動。
? 開元六年（718年），李白十八歲。隱居戴天大匡山（在今四川省江油市內）讀書。往來於旁郡，先後出遊江油、劍閣、梓州（州治在今四川省境內）等地，增長了不少閱歷與見識。
? 李白壹生放蕩不羈、風流倜儻，不僅作詩無數，而且還讓力士脫靴、貴妃斟酒，他看遍大江南北無數美景，生平趣事數不勝數，他的《望廬山瀑布》還讓後人壹直模仿。
? 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川；飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
? 從飄煙的香爐起句，將讀者引入廬山之境，自然流暢；“掛前川”的壹個“掛”字將瀑布如珠簾壹般懸於半空，寫得淋漓盡致。
第二句也十分驚艷，“三千尺”和“落九天”的兩處誇張，似乎是引用了神話卻又讓人覺得真實，通過寫瀑布的動態，突出了瀑布的壯觀，讓人如臨其境。
? 整首詩僅28個字，增壹字減壹字換壹字皆不可，妙不可言。
名氣大了就會有無數人爭相模仿，唐末有壹個叫徐凝（今浙江桐廬縣人）的人也做了壹首瀑布詩，原文是：虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息；今古長如白練飛，壹條界破青山色。
? 其實這首詩歌也不差，不過是因為李白珠玉在前的緣故，就讓這首詩失去了原本的顏色。
? 李白有個超級粉絲叫蘇軾，字東坡，他非常崇拜李白，他認為李白的《望廬山瀑布》無人可以超越，他遊廬山時，只敢寫廬山，不敢寫關於瀑布的詩，所以只寫《題西林壁》。
? 對於徐凝的模仿，他是打心眼裏看不起的，所以就做了壹首詩來打趣徐凝，詩名為《戲徐凝瀑布詩》，原文是：帝遣銀河壹派垂，古來唯有謫仙詞；飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。
? 蘇東坡認為徐凝的詩為惡詩，這顯然有自己濃烈的主觀色彩，蘇東坡自視甚高，他覺得，除了李白，沒有人可以和他相提並論。
? 相對來說，明代文學家、詩人、“吳中四傑”之壹的楊基，他對李白和徐凝的評價就客觀多了，他在他的《眉庵集》中雲：“李白雄豪妙絕詩，同與徐凝傳不朽”。