仁義禮智信恕忠孝悌。仁和禮是儒家思想的主要核心，提倡以德治國，重禮儀，尊王道。
但是春秋戰國時期社會不穩定，諸侯割據，各方勢力霸占壹方。
在那個崇尚法治與無為而治的時代，儒家思想是不符潮流的，不會被君主所接受，接受它就相當於接受了滅國。
因此儒家思想適合和平時代，而在戰爭時期法家思想更加盛行。
擴展資料：
儒家的興起
秦朝是以法家思想為政權的統治思想，而漢朝在漢武帝之前以道家思想作為正統思想。秦始皇焚書坑儒後，加之漢字尚處於雛形，不具備準確表達的功能，正統的儒家思想已基本消失。
董仲舒提出“春秋大壹統”和“罷黜百家，獨尊儒術”，強調以儒家思想為國家的哲學根本，杜絕其他思想體系。漢武帝采納了他的主張。從此儒學成為正統思想，研究四書五經的經學也成為了顯學。此時，孔子已死三百余年。
董仲舒在具體的政策上將道家，陰陽家和儒家中有利於封建帝王統治的部分加以發展，形成了新儒家思想。
在漢代的儒家思想普及過程中，很多社會問題得到解決。儒家思想傾向於施用仁政管理國家，政治家們以此為根據，限制土地過分集中，建立完善的道德體系。提出了包括“限民名田，以淡（瞻）不足”，“三綱五常”，等政策。
西漢武帝在位時期封建國家十分強盛，這給封建統治穩定創立了前提。為維護大壹統的局面，必須建立與之相適應的思想體系。董仲舒吸收了道家、法家等有利於君主統治的成分，對儒學進行了改造。
增加了“君權神授”和大壹統的思想，這在客觀上有利於封建中央集權的加強，也利於社會的穩定，和鞏固儒家思想，從此儒家思想逐漸成為封建社會占統治地位的正統思想。縱觀兩千多年來儒家之所以能獨領風騷。
壹方面是因其思想內核即哲學上的天人觀念、倫理上以“仁”為核心的“三綱五常”、政治上的大壹統主張，在根本上都有適應了封建專制統治需要的因素。
另壹方面是因為儒家具有強烈的社會責任感，能夠隨時代需要的變化而不斷改變面目。先秦儒家沒有為當時的統治者所接受甚至還遭到了秦始皇毀滅性的打擊，這是由先秦儒家初創時自身的理論缺陷導致的。
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