壹切行無常，壹切法無我，及涅槃寂靜，是三是法印。——《蓮花面經》
所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。——《楞嚴經》
菩薩具足二法，能自他莊嚴：壹者福德，二者智慧。——《優婆塞戒經》
菩提資糧未具，不得菩提，壹切善法，皆是菩提資糧。——《大般若經》
六波羅蜜，應具足修，執壹非余，是為魔業。——《大方廣總持經》
如來以壹切譬喻，說種種事，無有譬喻能說此法。何以故？心智路絕，不思議故。——《華嚴經》
當持五戒，自歸於三，何等為三？自歸依佛，歸依法，歸依比丘僧。不得事余道，不得拜於天，不得祠鬼神，不得視吉良日。——《般舟三昧經》
若人散亂心，入於塔廟中，壹稱南無佛，皆已成佛道。——《法華經》
若於曠野中，積土成佛廟，乃至童子戲，聚沙為佛塔。如是諸人等，皆已成佛道。——《法華經》
若有諸眾生，未發菩提心，壹得聞佛名，決定成菩提。——《華嚴經》
設有眾生見聞於佛，業障纏覆，不生信樂，亦種善根，無空過者，乃至究竟入於涅槃。——《華嚴經》
假使熱鐵輪，在我頂上旋，終不為此苦，毀聖及善人。——《大方便佛報恩經》
誦持佛名故，超億千萬劫，壹切諸煩惱，疾得成菩提。——《八佛名號經》
佛身充滿於法界，普現壹切群生前，隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座。——《華嚴經》
佛為世間眼，久遠時乃出。如來自在為，無量劫難遇，若生壹念信，速證無上道。——《華嚴經》
日月照諸花，無有恩報想，如來無可取，不求報亦然。——《文殊師利問經》
聞贊佛毀佛，於佛法中心定不動；聞贊法毀法，於佛法中心定不動；聞有佛無佛，於佛法中心不退轉。——《華嚴經》
若有疾病，了不念佛，便呼巫師，蔔問祠祀，請乞邪神，天神遠離，不得善護，妖魅日進，惡鬼屯門，令之衰耗，所向不諧。現世罪人，非佛弟子！——《事佛經》
佛言：緣起法者，非我所作，亦非余人作。然彼如來出世及未出世，法界常住。彼如來自覺此法成等正覺，為諸眾生分別演說、開發顯示。——《雜阿含經》
以法為依，以法為救，以法為歸，以法為舍。守護法，愛樂法，希求法，思惟法。——《華嚴經》
若有疾病，了不念佛，便呼巫師，蔔問祠祀，請乞邪神，天神遠離，不得善護，妖魅日進，惡鬼屯門，令之衰耗，所向不諧。現世罪人，非佛弟子！——《事佛經》
佛言：緣起法者，非我所作，亦非余人作。然彼如來出世及未出世，法界常住。彼如來自覺此法成等正覺，為諸眾生分別演說、開發顯示。——《雜阿含經》
以法為依，以法為救，以法為歸，以法為舍。守護法，愛樂法，希求法，思惟法。——《華嚴經》
若金、銀、琉璃、真珠、瑪瑙、珊瑚諸寶，及諸樂具，不能令人離於老病死、憂悲苦惱。彌勒！唯有正法能大利益，離於生老病死、憂悲苦惱。——《大寶積經》
依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義不依不了義經。——《涅槃經》
吾觀地藏威神力，恒河沙劫說難盡，見聞瞻禮壹念間，利益人天無量事。若男若女若龍神，報盡應當墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉增除罪障。——《地藏菩薩本願經》
布施愛語利行同事，如是壹切諸所作業，皆不離念佛，不離念法，不離念僧，乃至不離念具足壹切種壹切智智。——《華嚴經》
有信無解，增長無明；有解無信，增長邪見；信解圓通，方為行本。
雖多誦習義，放逸不從正，如牧數他牛，不獲沙門果。——《出曜經》
雖有多聞，若不修行，與不聞等。如人說食，終不能飽。——《楞嚴經》
汝雖歷劫憶持如來秘密妙嚴，不如壹日修無漏業，遠離世間憎愛二苦。——《楞嚴經》
譬如有人因喉閉塞則能斷命，如是善男子，壹切諸見，唯有我見斯能斷於智慧命根。——《大乘寶雲經》
假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。——《大寶積經》
壹切諸報，皆從業起；壹切諸果，皆從因起；壹切諸業，皆從習起。——《華嚴經》
若有眾生於十惡業多修習故，感諸外物悉不具足。——《業報差別經》
修壹善心，破百種惡。——《涅槃經》
若不從天人，希望求僥幸，亦不禱祠神，是為最吉祥。——《法句經》
去惡從就善，避灑知自節，不淫於女色，是為最吉祥。——《法句經》
如是惡業，本自發明，非從天降，亦非地出，亦非人與。自妄所招，還來自受，菩提心中，皆為浮虛妄想凝結。——《楞嚴經》
如有修身修戒修慧，定知善惡當有果報，是人能轉重業為輕，輕者不受，若遭福田，遇善知識，修道修善，是人能轉後世重罪現世輕受。智者若能修身修戒修心修慧，是人能壞極重之業，如阿伽陀咒及除毒寶破壞惡毒。——《優婆塞戒經》
世諦故分別說有果報，非第壹義，第壹義不可說因緣果報。——《摩訶般若經》
善心智慧因緣力故，惡果定者亦可轉輕。——《優婆塞戒經》
千劫所作，極重惡業，若能至心，壹懺悔者，如是重罪，悉皆滅盡。——《金光明經》
百年垢衣，壹日而瀚，可得鮮凈。如是百千劫中所集諸不善業，以佛法力故，順善思惟，於壹日壹時，能盡消滅。——《大集經》
過去諸惡，今悉懺悔，現所作罪，誠心發露，所未作者，更不敢作，已作之業，不敢覆藏。——《金光明經》
能自改者，與無過同。——《妙花經》
壹切業障海，皆從妄想生。若欲懺悔者，端坐念實相，眾罪如霜露，慧日能消除。——《觀普賢行法經》
大乘因者，諸法實相。——《觀普賢行法經》
依於壹實相，演說諸法相。——《華嚴經》
正見名出世，邪見名世間，邪正盡打卻，菩提性宛然。——《壇經》
佛界眾生界，壹界無別界。——《寶篋經》
如來清凈藏，世間阿賴耶，如金與指環，展轉無差別。——《密嚴經》
生死與涅槃，凡夫及諸佛，同為空華相。——《圓覺經》
譬如種子別，生果各殊異，業力差別故，眾生剎不同。譬如心王寶，隨心見眾色，眾生心凈故，得見清凈剎。——《華嚴經》
十方壹切諸世間，悉是眾生想分別，於想非想無所得，如是了達於諸想。——《華嚴經》
如人以己手，還自摩握身……如是自心內，現境還自緣。——《密嚴經》
無量無數劫，解之即壹念，知念亦無念，如是見世間。——《華嚴經》
三界所有唯是壹心。——《華嚴經》
諸法無法體，而說唯是心。不見於自心，而起於分別。——《入楞枷經》
知壹切法，皆是自心，而無所著。——《華嚴經》
若知唯識現，離於心所得，分別不現前，亦不住其性，是時攀援離，寂然心正受。——《密嚴經》