莊子讀後感2000字

讀《莊子》，我懂得了許多。借助於《百家講壇》的神力，沈寂了很長時間的莊子也終於開始風光起來，他的人生哲學也變得流行起來。什麽“逍遙遊於物外，”什麽“無為，無功，無名”，追求絕對的自由精神。等等。可是我們也不要忘記了，莊子也是犬儒主義的創造人，莊子的“自由精神”混合而顯得俗不可耐。在今天的中國倡導莊子精神實在不是時候。《莊子》的“自由精神”似乎早為大家公認，其高蹈超越、想像之奇絕，可謂前無古人、後無來者。但我要補充的是：《莊子》中還有大量言論，體現了壹種非常糟糕的駝鳥智慧和烏龜哲學。莊子壹方面大罵世俗，壹方面又反復說要“不譴是非而與世俗外”，也就是說，不要去管什麽是非，要無條件地和世俗世界好好相處，壹方面大談“不為物役，”但另壹方面又告誡人們要“與物周遊”，“與物為春”，莊子壹方面是大膽想像，神遊於九天之上，另壹方面又奉行“識時務者為俊傑”的現實主義策略。莊子的想像更多地體現在玄空的神遊上，在實際行為上卻認同價值顛倒的現實世界。他的“遊”也只是不觸及實際的“神遊”而已。其實這看似矛盾的兩個方面的結合才是完整的莊子，它們***同組成了人生態度。所謂“犬儒主義”，指的是個體與社會之間的壹種畸形關系。犬儒主義誕生於公元5世紀的希臘，它指壹種對文化價值的對抗精神，壹種深刻的懷疑，它認為世界是不值得嚴肅對待的，不妨遊戲。到了現代，犬儒主義的含義發生了壹定的變化，但是對於世界的不信任和拒絕的態度沒有變，犬儒主義雖然對現實不滿，但是又拒絕參與社會世界，或遁入孤獨和內閉，或轉向任誕的審美主義，而其骨子裏則是虛無主義。他們對於世界保持了清醒的距離意識，但是卻不敢或不願與之正面對抗，而以壹種嬉笑怒罵、冷嘲熱諷的處理態度來曲折的表達自己的不滿和妥協混合的矛盾立場。犬儒主義不僅僅表現了現實的黑暗，或者現實世界中道德的顛倒和價值的真空狀態，更是人們對於這種顛倒和真空狀態的麻木，接受乃至積極認同，犬儒主義者即使在心裏也不再堅持起碼的是非美醜觀念，不但對現實不抱希望，而且對未來也不抱希望。犬儒主義的核心是懷疑壹切，不但懷疑現實，而且也懷疑改變現實的可能性。也就是說犬儒主義是壹種深刻的虛無主義。這種虛無主義有可能現為死氣沈沈，壹潭死水，也可能表現為裝瘋賣傻，裝神弄鬼。犬儒主義常常出現在社會黑暗，絕望感彌漫的歷史時期，這個時候的突出特點是現實世界的無奈和想像世界的高蹈，兩者相互強化。在這個意義上，大概莊子的確算得上是中國精神界的導師，它應和了當今中國的普遍的社會冷漠，試圖通過內心的所謂“寧靜”來掩蓋現實社會中的無奈。在目前中國的情況下，莊子人生哲學的流行所導致的只能是全社會的犬儒主義，它可許能夠培養出壹批不問世事的逍遙派，卻永遠也不可能培養出積極參與的現代公民，這難道是我們需要的嗎？