他竭力倡導“讀史使人明智；讀詩使人靈秀；數學使人精密；哲理使人深刻；倫理學使人有修養；邏輯修辭之學使人善辯。”（Histories make men wise, poets witty, the mathematics subtle, natural philosophy deep, moral grave, logic and rhetoric able to contend)
他推崇科學、發展科學的進步思想和崇尚知識的進步口號，壹直推動著社會的進步。這位壹生追求真理的思想家，收入58篇隨筆，從各個角度論述廣泛的人生問題，精妙、有哲理，擁有很多讀者。
著有《學術的進步》（1605）和《新工具》（1620）等。培根尖銳地批判了中世紀經院哲學，認為經院哲學和神學嚴重地阻培根作品《新工具》礙了科學的進步，主張要全面改造人類的知識，使整個學術文化從經院哲學中解放出來，實現偉大的復興。他認為，科學必須追求自然界事物的原因和規律。要達到這個目的，就必須以感官經驗為依據。他提出了唯物主義經驗論的原則，認為知識和觀念起源於感性世界，感覺經驗是壹切知識的源泉。要獲得自然的科學知識，就必須把認識建築在感覺經驗的基礎上。他還提出了經驗歸納法，主張以實驗和觀察材料為基礎，經過分析、比較、選擇、排除，最後得出正確的結論。
《論說文集》最能體現培根的寫作風格：文筆優美、語言凝練並且寓意深刻。這本書中的文章從各種角度論述了他對人與社會、人與自己、人與自然的關系的許多獨到而精辟的見解，使許許多多人從這本書中獲得熏陶指導。如：
“壹個自身無德的人見別人有德必懷嫉妒”。
“沒有友誼，則世上不過是壹片荒野”。
“最能保人心神健康的預防藥，就是朋友的忠言規諫”。“思想中的疑心就好培根作品《論說文集》象鳥中的蝙蝠壹樣，永遠是在黃昏中飛的。疑心使君王傾向專制，丈夫傾向嫉妒，智者傾向寡斷和憂郁。”
“狡猾就是壹種陰險邪惡的聰明。壹個狡猾人與壹個聰明人之間，卻有壹種很大的差異，這差異不但是在誠實上，而且是在才能上的。”
“順境的美德是節制；逆境的美德是堅忍。這後壹種是較為偉大的壹種德性。”
培根壹生在學問上成就很大，然而作為政客他飽嘗了仕途之艱辛。做女王掌璽大臣的父親去世後，他壹直未得到女王的重用。直到詹姆斯壹世當政，他才逐漸得到升遷，先後擔任過法院院長、檢察長、掌璽大臣等，還被封男爵、子爵等貴族尊號。然而，後來他又被免除了壹切官職。成為平民之後，培根將全部的精力投入到學問研究中，他最終成為中世紀英國著名的唯物主義哲學創始者。1626年4月培根離開了人世。
[編輯本段]人物生平
培根於1561年1月22日出生於倫敦壹個官宦世家。父親尼古拉·培根（1510年12月28日——1579年2月20日）是伊麗莎白女王的掌璽大臣，曾在劍橋大學攻讀法律，他思想傾向進步，信奉英國國教，反對教皇幹涉英國內部事物。母親安尼是壹位頗培根作品集有名氣的才女，她嫻熟的掌握希臘文和拉丁文，是加爾文教派的信徒。良好的家庭教育使培根成熟較早，各方面都表現出異乎尋常的才智。12歲時，培根被送入劍橋大學三壹學院深造。在校學習期間，他對傳統的觀念和信仰產生了懷疑，開始獨自思考社會和人生的真諦。
在劍橋大學學習三年後，培根作為英國駐法大使埃米阿斯．鮑萊爵士的隨員來到了法國，在旅居巴黎兩年半的時間裏，他幾乎走遍了整個法國，接觸到不少的新鮮事物，汲取了許多新的思想，這對他的世界觀的形成起到了很大的作用。1579年，培根的父親突然病逝，他要為培根準備日後贍養之資的計劃破滅，培根的生活開始陷入貧困。在回國奔父喪之後，培根住進了葛萊法學院，壹面攻讀法律，壹面四處謀求職位。1582年，他終於取得了律師資格，1584年當選為國會議員，1589年，成為法院出缺後的書記，然而這壹職位竟長達20年之久沒有出現空缺。他四處奔波，卻始沒有得到任何職位。此時，培根在思想上更為成熟了，他決心要把脫離實際，脫離自然的壹切知識加以改革，把經驗觀察、事實依據、實踐效果引入認識論。這壹偉大抱負是他的科學的“偉大復興”的主要目標，是他為之奮鬥壹生的誌向。
1602年，伊麗莎白去世，詹姆士壹世繼位。由於培根曾力主蘇格蘭與英格蘭的合並，受到詹姆士的大力贊賞。培根因此平步青雲，扶搖直上。1602年受封為爵士，1604年被任命為詹姆士的顧問，1607年被任命為副檢察長，1613年被委任為首席檢察官，1616年被任命為樞密院顧問，1617年提升為掌璽大臣，1618年晉升為英格蘭的大陸官，授封為維魯蘭男爵，1621年又授封為奧爾本斯子爵。但培根的才能和誌趣不在國務活動上，而存在於對科學真理的探求上。這壹時期，他在學術研究上取得了巨大的成果。並出版了多部著作。
1621年，培根被國會指控貪汙受賄，被高級法庭判處罰金四萬磅，監禁於倫敦塔內，終生逐出宮廷，不得任議員和官職。雖然後來罰金和監禁皆被豁免，但培根卻因此而身敗名裂。從此培根不理政事，開始專心從事理論著述。
1626年3月底，培根坐車經守倫敦北郊。當時他正在潛心研究冷熱理論及其實際應用問題。當路過壹片雪地時，他突然想作壹次實驗，他宰了壹只雞，把雪填進雞肚，以便觀察冷凍在防腐上的作用。但由於他身體孱弱，經受不住風寒的侵襲，支氣管炎復發，病情惡化，於1626年4月9日清晨病逝。
培根死後，人們為懷念他，為他修建了壹座紀念碑，亨利·沃登爵士為他題寫了墓誌銘：
聖奧爾本斯子爵
如用更煊赫的頭銜應
稱之為“科學之光”、“法律之舌”
……
[編輯本段]藝術之路
弗朗西斯·培根（Francis Bacon），20世紀最瘋狂的藝術家，他的超凡俗的想象力開創了現代藝術的壹個全新的篇章。培根最偉大的作品都創作於20世紀40-50年代，從尖叫的腦袋，咆哮的猩猩到教皇和梵高的肖像，完全體現了培根壹個處於幽閉恐怖癥包圍中想入非非的狂人的特征。令人驚詫的是，培根在後期還創作了壹些風景作品，如他回顧在非洲和法國南部的旅行的創作，這壹時期，評論界認為是培根尋找自我的時期，是探索印象和嘗試冒險的時期。
在培根的壹生，藝術家對於選擇自己要展出的作品也有非常苛刻的要求。他要求所有博物館或美術館確保只有他後期的繪畫才能公開展出，因此，也導致了人們對於培根前期作品風格的生疏和驚異。
目前，英國薩爾斯伯裏博物館推出了壹個以培根前期作品為主體的展覽，展出了13件早期作品，闡述了40年代後期到60年代早期，培根藝術的發展，對藝術家令人恐怖的超級想象力進行了深度探索。
[編輯本段]哲學思想
培根的哲學思想是與其社會思想是密不可分的。他是資產階級上升時期的代表，主張發展生產，渴望探索自然，要求發展科學。他認為是經院哲學阻礙了當代科學的發展。因此他極力批判經驗哲學和神學權威。他還進壹步揭露了人類認識產生謬誤的根源，提出了著名的“四假相說”。他說這是在人心普遍發生的壹種病理狀態，而非在某情況下產生的迷惑與疑難。第壹種是“種族的假相”，這是由於人的天性而引起的認識錯誤；第二種是“洞穴的假相”是個人由於性格、愛好、教育、環境而產生的認識中片面性的錯誤；第三種是“市場的假相”，即由於人們交往時語言概念的不確定產生的思維混亂。第四種是“劇場的假相”這是指由於盲目迷信權威和傳統而造成的錯誤認識。培根指出，經驗哲學家就是利用四種假相來抹煞真理，制造謬誤，從而給予了經驗哲學沈重的打擊。但是培根的“假相說”滲透了培根哲學的經驗主義傾象，未能對理智的本性與唯心主義的虛妄加以嚴格區別。
培根認為當時的學術傳統是貧乏的，原因在於學術與經驗失去接觸。他主張科學理論與科學技術相輔相成。他主張打破“偶像”，鏟除各種偏見和幻想，他提出“真理是時間的女兒而不是權威的女兒”，對經院哲學進行了有力的攻擊。
培根的科學方法觀以實驗定性和歸納為主。他繼承和發展了古代關於物質是萬物本源的思想，認為世界是由物質構成的，物質具有運動的特性，運動是物質的屬性。培根從唯物論立場出發，指出科學的任務在於認識自然界及其規律。但受時代的局限，他的世界觀還具有樸素唯物論和形而上學的特點。
[編輯本段]思想貢獻
培根是第壹個意識到科學及其方法論的歷史意義以及它在人類生活中可能扮演的角色的人。他試圖通過分析和確定科學的壹般方法和表明其應用方式，給予新科學運動以發展的動力和方向。
培根是壹位哲學家。他壹開始就探索實驗方法的各種可能性，他說他要做科學上的哥倫布。1605年他出版了第壹本書《學術的進展》，這是解釋他的見解的最早的壹部通俗讀物。
1620年，他主要的著作《學術的偉大復興》出版了壹部分，這部書到他死時還沒有寫完。培根把此書分為六個部分。
導論，即《學術的進展》 《新工具論》主要是對科學方法的分析，是書中最完整的部分 原定是關於工匠學問和實驗事實的百科全書 第四部分沒有找到，主要論述怎樣運用新方法來分析事實。 討論過去和現在的科學理論。 論述新自然哲學，把從各方面的事實提煉出來的假說和現有的科學理論最後加以綜合。 這部書培根只寫到了第二部分。但是他對十七世紀英國和十八世紀法國影響都極大。在這部著作裏他提出了以觀察和實驗為基礎的科學認識理論，作為歸納法理論逐漸為人所知。
培根認為對自然的科學理解和技術控制是相輔相成，兩者都是運用科學方法的成果。培根對印刷、火藥和羅盤的發明非常重視。他以這三種發明為例，證明近代人比古希臘人的知識高明得多。培根說：
“因此促進科學和技術發展的新科學方法，首先要求的就是去尋找新的原理、新的操作程序和新的事實。這類原理和事實可在技術知識中找到，也可在實驗科學中找到。當我們理解了這些原理和知識以後，它們就會導致技術上和科學上的新應用。”
培根請求詹姆斯壹世頒布命令去搜集各種方面的知識。他認為把大量事實搜集起來是他的方法的首要要求，只要有壹部篇幅六倍於老普林尼的《自然史》那樣的百科全書，他就可以解釋自然界的所有現象。
培根的科學方法觀是以實驗定性和歸納為主。他對科學方法上使用的數學和演繹法采取不信任態度。培根只是在他提倡的方法上有他的獨創之見，但這些獨創之見也沒有立即得到應用。到十九世紀由於地質學和生物學中進化論的發展，培根的定性－歸納方法才受到人們的重視。
在評價培根的方法論時，馬克思曾說：
“科學是實驗的科學，科學的方法就在於用理性的方法去整理感性材料，歸納、分析、比較、觀察和實驗是理性方法和重要條件。”
在應用科學方面，培根感興趣的主要是工匠的技術和工業生產過程，因而他被稱作“工業科學的哲學家”。
培根還是壹位散文家。他在1624年出版的《論說文集》the essays, 文筆非常優美，是值得壹讀的佳作。其中有很多名句：
讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，物理學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯；凡有所學，皆成性格。 真理是時間之產物，而不是權威之產物。 合理安排時間就是節約時間 。
[編輯本段]個人論著
1597年，培根發表了他的處女作《論說隨筆文集》。他在書中將自己對社會的認識和思考，以及對人生的理解，濃縮成許多培根作品《論古人的智慧》富有哲理的名言警句，受到廣大讀者的歡迎。
1605年，培根用英語完成了兩卷集《論學術的進展》。這是以知識為其研究對象的壹部著作，是培根聲稱要以知識為其領域，全面改革知識的宏大理想和計劃的壹部份。培根在書中猛烈抨擊了中世紀的蒙昧主義，論證了知識的巨大的作用，提示了知識不能令人滿意的現狀及補救的辦法。在這本書中，培根提出壹個有系統的科學百科全書的提綱，對後來十八世紀的狄德羅為首的法國百科全書派編寫百科全書，起了重大作用。
1609年，在培根任副檢察長時，他又出版了第三本著作《論古人的智慧》。他認為在遠古時代，存在著人類最古的智慧，可以通過對古代寓言故事的研究而發現失去的最古的智慧。
培根原打算撰寫壹部六卷本百科全書式的著作——《偉大的復興》，這是他要復興科學，要對人類知識加以重新改造的巨著，但他未能完成預期的計劃，只發行了前兩部份，1620年出版的《新工具》是該書的第二部份。《新工具》是培根最重要的哲學著作，它提出了培根在近代所開創的經驗認識原則和經驗認識方法。這本書與亞裏士多德的《工具篇》是相對立的。
培根在結束其政治生涯後，僅用幾個月時間就完成了《亨利七世本紀》壹書，這部著作得到後世史學家的高度評價，被譽為是“近代史學的裏程碑”。
大約在1623年，培根寫成了《新大西島》壹書，這是壹部尚未完成的烏托邦式的作品，由羅萊在他去逝的第二年首次發表。作者在書中描繪了自己新追求和向往的理想社會藍圖，設計了壹個稱為“本色列”的國家，在這個國家裏，科學主宰壹切，這是培根畢業所倡導的科學的“偉大復興”的思想信念的集中表現。
此外，培根在逝世後還留下了許多遺著，後來，由許多專家學者先後整理出版，包括《論事物的本性》《迷宮的線索》《各家哲學的批判》《自然界的大事》《論人類的知識》等等。
代表著作
《學術的進展》，1605年
《新工具論》，1620年
《論說文集》，1624年
《亨利七世本紀》
《論事物的本性》
《迷宮的線索》
《各家哲學的批判》
《自然界的大事》
《論人類的知識》
《培根人生論》
[編輯本段]作品選讀
“Of studies”
弗蘭西斯 培根（1561——1626）是壹位英國文藝復興的代表人物，他是傑出的哲學家，科學家及散文家。他通過持之以恒地用科學方法思考及依靠觀察而非權威學說獲取知識的態度成為現代科學的奠基人。他的《培根散文集》是英國文學中這壹流派的典範，並被譽為英語散文發展的重要裏程碑。他所運用的壹些新鮮詞匯還進入了英國文學傳統。
"Of Studies"主要內容：
《論讀書》<<Of Studies>>是培根散文集58篇散文集中最著名的壹篇。文章分析了學習的主要的目的，不同人采取不同學習方法及學習是如何對人的性情品格產生潛移默化的影響。《Of studies》的語言有氣度並頗有說服力，結構簡練而緊湊，向讀者揭示了培根對學習的自然客觀態度。
Of Studies is the most popular of Bacon's 58 essays.It analyzes what studies cheifly serve for,the different ways adopted by different people to pursue studies,and how studies exert influence over human character.Forceful and persuasive,compact and precise,Of Studies reveals to us Bacon's mature attitude towards learning.