黃元禦在墳墓裏是哭還是笑？

黃元禦視黃帝張仲景等人為“四聖”，主張“理必經，法必經，藥必經”，並著書立說，造福後人。但是，我有壹個疑問:黃元禦的學術繼承人馬瑞庭，他的整本書的醫案都是《傷寒雜病》時期學的，連壹兩本經典都難找。出什麽事了？我不知道黃元禦在墳墓裏是哭還是笑。這些研究黃元禦學術的人，為什麽不用經方來探討疾病的治療呢？還是有那麽多人把時間浪費在研究黃元禦獎學金的人身上。妳不怕那些研究黃元禦學術的人會讓妳偏離經典嗎？歷史是壹面鏡子，我們必須從過去吸取教訓。比如葉、和，都是運用經方的專家。從葉和的經方醫案中可以看出，這兩人對經方是絕對精通的。但由於他們過於強調自己的學術觀點，在他們的溫病學得到發揚和繼承後，出現了各種詆毀經方的奇怪聲音，說南方沒有傷寒，經方治不了這個病。、葉等後人忘記了前人是如何重視經方，喜歡用經方治療外感引起的疑難雜癥。同樣，黃元禦的醫學研究也是圍繞經方展開的。然而，黃元禦過於強調自己的學術觀點，其學術被弟子馬瑞庭發揚光大並繼承，但經典卻衰落了。為什麽接班人都那麽悲劇？目前很多研究黃元禦學術的人，並不重視傷寒和金匱要略的研究，都是從經方開始學中醫的。我冤枉他們了嗎？民間中醫網有幾個研究黃元禦的人涉獵很廣。仲景處方250余種。他們會用多少？即使是著名的經方胡喜樹，窮盡壹生研究，也只能用100多首詩。哪裏有時間看其他雜七雜八的書？我不知道，為什麽這些研究黃元禦理論的中醫不用經方來探索治療疾病的方法呢？幾十年不用經典的習慣，幾十年的方向性思維。他們能立刻改變它嗎？因為要想改變，就得從頭學起。我想他們也不想。不然這些年都白過了。是的，妳不能改變它。但妳不能讓我們步妳的後塵，對吧？更何況，不能拿中醫來背離經典，背離經典。從古至今所有的名醫，無壹例外都是學習《傷寒論》成為名醫的。即使是溫病學的先驅，如、葉、等，也是善用經方的專家。這也是不爭的事實。為什麽有人認為只要學學黃元禦的書就能很快學會上層中醫？這不是赤裸裸的把我們引入經典和經典的歧途。這是什麽？民間中醫網有網友感嘆:看完了黃元禦的書，現在又看了彭子儀的書。我發現他們有壹個共同的特點:自稱懂《內經》，傷寒之後開出各種病癥的藥方。他們開藥方也沒關系，他們自己開。不僅是他們自己的，甚至是他們批評的藥物。這不是投降嗎？仲景是後世許多醫生的老師，大家都尊稱他為鐘石。也要以中專為師，以傷寒雜病論為綱，而不是四聖心源，切不可本末倒置。以經典為宗旨，不走彎路。其他醫生的書可以參考，但不能作為妳的理論指導。只要熟悉仲景的書，有壹雙睿智的眼睛，就會知道別的醫生說的是對是錯，不會被它迷惑。不是說黃元禦的理論不好，而是壹直以來都是片面的觀點。正如鐘石所說，“做妳知道的，互相學習。”。經方是中醫真正的精髓。對中醫感興趣的人壹起研究和弘揚經方，這也應該是民間中醫網未來的發展方向和責任。讓我們壹起互相鼓勵吧！本文內容由仁愛提供。